التفسير الأثرى الجامع
(١)
فهرس مواضيع الكتاب
٥ ص
(٢)
سورة البقرة
١٣ ص
(٣)
نزولها
١٣ ص
(٤)
في
تسميتها
١٣ ص
(٥)
فضل
سورة البقرة و ميزاتها
١٦ ص
(٦)
فضل
آية الكرسي
٣٠ ص
(٧)
فضل
آيات من سورة البقرة
٣١ ص
(٨)
مقاصد
سورة البقرة و أهدافها
٣٤ ص
(٩)
تفسير سورة البقرة
في ضوء الدلائل و البينات
٤٣ ص
(١٠)
سورة
البقرة(2) الآيات 1 الى 5
٤٥ ص
(١١)
سورة
البقرة(2) آية 2
٤٦ ص
(١٢)
المتقون
هم أهل الفضائل
٤٧ ص
(١٣)
سمات
المتقين الخمس
٤٩ ص
(١٤)
1
- الإيمان بالغيب
٤٩ ص
(١٥)
2
- الإخلاص في العبادة
٥٢ ص
(١٦)
3
- الإنفاق في سبيل الله
٥٢ ص
(١٧)
الضرائب
في شريعة الإسلام
٥٣ ص
(١٨)
4
- الإيمان الشامل
٥٤ ص
(١٩)
5
- الإيقان بالآخرة
٥٤ ص
(٢٠)
في
حقيقة الإيمان
٦٩ ص
(٢١)
حقيقة
الإيمان و اليقين
٧٣ ص
(٢٢)
صفة
الإيمان
٧٥ ص
(٢٣)
فضل
الإيمان و اليقين
٧٦ ص
(٢٤)
درجات
الإيمان
٧٧ ص
(٢٥)
في
أن الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلها
٧٩ ص
(٢٦)
السبق
إلى الإيمان
٨٤ ص
(٢٧)
خصال
المؤمن
٨٦ ص
(٢٨)
نسبة
الإسلام
٨٨ ص
(٢٩)
إن
الصبغة هي الإسلام
٨٩ ص
(٣٠)
دعائم
الإسلام
٩٠ ص
(٣١)
الإسلام
يحقن به الدم و تؤدى به الأمانة و إن الثواب على الإيمان
٩٣ ص
(٣٢)
الإيمان
يشرك الإسلام و الإسلام لا يشرك الإيمان
٩٤ ص
(٣٣)
الإسلام
قبل الإيمان
٩٦ ص
(٣٤)
سورة
البقرة(2) آية 3
١٠٢ ص
(٣٥)
سورة
البقرة(2) آية 4
١١٢ ص
(٣٦)
سورة
البقرة(2) آية 5
١١٥ ص
(٣٧)
مسألة
الهداية و التوفيق
١١٥ ص
(٣٨)
مراتب
الهداية و درجاتها
١١٦ ص
(٣٩)
سورة
البقرة(2) الآيات 6 الى 7
١٢٠ ص
(٤٠)
سورة
البقرة(2) آية 6
١٢٠ ص
(٤١)
سورة
البقرة(2) آية 7
١٢٤ ص
(٤٢)
وجوه
الكفر
١٢٧ ص
(٤٣)
دعائم
الكفر و شعبه
١٢٩ ص
(٤٤)
سورة
البقرة(2) الآيات 8 الى 20
١٣٢ ص
(٤٥)
سورة
البقرة(2) آية 8
١٣٢ ص
(٤٦)
إلمامة
بشأن النفاق و المنافق
١٣٥ ص
(٤٧)
سورة
البقرة(2) آية 9
١٤٠ ص
(٤٨)
ما
ورد في ذم الرياء و الخداع في الدين
١٤١ ص
(٤٩)
لباب
ما ورد عن أئمة أهل البيت بشأن الرياء
١٤٢ ص
(٥٠)
ملحوظة
١٤٤ ص
(٥١)
سورة
البقرة(2) آية 10
١٤٨ ص
(٥٢)
سورة
البقرة(2) آية 11
١٥٣ ص
(٥٣)
سورة
البقرة(2) آية 12
١٥٣ ص
(٥٤)
سورة
البقرة(2) آية 13
١٥٦ ص
(٥٥)
سورة
البقرة(2) آية 14
١٥٧ ص
(٥٦)
سورة
البقرة(2) آية 15
١٦١ ص
(٥٧)
سورة
البقرة(2) آية 16
١٦٣ ص
(٥٨)
سورة
البقرة(2) آية 17
١٦٥ ص
(٥٩)
سورة
البقرة(2) آية 18
١٦٥ ص
(٦٠)
سورة
البقرة(2) آية 19
١٧٠ ص
(٦١)
ملحوظة
١٧٦ ص
(٦٢)
حديث
مفترى
١٧٧ ص
(٦٣)
مخاريق
هزيلة
١٧٨ ص
(٦٤)
سورة
البقرة(2) آية 20
١٨٠ ص
(٦٥)
إلمامة
في شمول قدرته تعالى
١٨٥ ص
(٦٦)
سورة
البقرة(2) الآيات 21 الى 25
١٨٦ ص
(٦٧)
حديث
التحدي
١٩٠ ص
(٦٨)
التحدي
في خطوات
١٩٤ ص
(٦٩)
هل
وقع التحدي بجميع وجوه الإعجاز؟
١٩٥ ص
(٧٠)
هل
التحدي قائم مع الأبد؟
١٩٥ ص
(٧١)
بما
ذا وقع التحدي؟
١٩٦ ص
(٧٢)
إلمامة
بوجوه إعجاز القرآن
١٩٧ ص
(٧٣)
سورة
البقرة(2) آية 21
٢١١ ص
(٧٤)
المكي
و المدني
٢١٣ ص
(٧٥)
«لعل»
في كلامه تعالى
٢١٨ ص
(٧٦)
سورة
البقرة(2) آية 22
٢١٩ ص
(٧٧)
سورة
البقرة(2) آية 23
٢٢٧ ص
(٧٨)
سورة
البقرة(2) آية 24
٢٣٠ ص
(٧٩)
سورة
البقرة(2) آية 25
٢٣٥ ص
(٨٠)
في
بناء الجنة
٢٣٧ ص
(٨١)
في
أرض الجنة
٢٣٨ ص
(٨٢)
ملحوظة
٢٦٠ ص
(٨٣)
سورة
البقرة(2) الآيات 26 الى 27
٢٦٤ ص
(٨٤)
كلام
عن ضرب الأمثال في القرآن
٢٦٦ ص
(٨٥)
سورة
البقرة(2) آية 26
٢٧٤ ص
(٨٦)
كلام
عن الهداية و الإضلال منه تعالى
٢٨٠ ص
(٨٧)
سورة
البقرة(2) آية 27
٢٨١ ص
(٨٨)
ما
ذا يكون هذا العهد و الميثاق الذي أخذه الله على العباد؟
٢٨٤ ص
(٨٩)
سورة
البقرة(2) آية 28
٢٩١ ص
(٩٠)
سورة
البقرة(2) آية 29
٢٩٦ ص
(٩١)
كلام
عن أصالة الإباحة
٢٩٧ ص
(٩٢)
إباحة
ذاتية تتبعها إباحة ظاهرية
٢٩٩ ص
(٩٣)
سواء
الشبهة الحكمية أم الموضوعية
٣٠١ ص
(٩٤)
قاعدة«قبح
العقاب بلا بيان»
٣٠٢ ص
(٩٥)
في
خلق السماوات و الأرضين
٣٠٤ ص
(٩٦)
في
طبقات السماء
٣١١ ص
(٩٧)
كلام
عن السماوات السبع و الأرضين السبع
٣١٢ ص
(٩٨)
سبع
سماوات علا
٣١٢ ص
(٩٩)
مسائل
و دلائل
٣١٨ ص
(١٠٠)
تقاسيم
الأرض
٣٣٢ ص
(١٠١)
محتملات
ثلاثة
٣٣٢ ص
(١٠٢)
أرضون
لا تحصى
٣٣٣ ص
(١٠٣)
المختار
في تفسير«مثلهن»
٣٣٤ ص
(١٠٤)
سورة
البقرة(2) الآيات 30 الى 39
٣٣٧ ص
(١٠٥)
ملحوظة
٣٤٠ ص
(١٠٦)
إيحاءات
من قصة آدم
٣٤٥ ص
(١٠٧)
عناية
ربانية دائمة
٣٤٨ ص
(١٠٨)
ملحوظة
٣٥٠ ص
(١٠٩)
سورة
البقرة(2) آية 30
٣٥٦ ص
(١١٠)
اختيار
أبي جعفر الطبري
٣٦٣ ص
(١١١)
نظرة
في أخبار الطينة
٣٨٠ ص
(١١٢)
كلام
عن التسبيح و التقديس
٣٩٣ ص
(١١٣)
ما
ذا نفقه من تسبيح الكائنات؟
٣٩٨ ص
(١١٤)
و
أما التقديس
٤٠٣ ص
(١١٥)
رأي
المشايخ في اسمه تعالى«القدوس»
٤٠٥ ص
(١١٦)
اشتقاق
كلمة«قدوس»
٤٠٥ ص
(١١٧)
سورة
البقرة(2) آية 31
٤١٥ ص
(١١٨)
سورة
البقرة(2) آية 32
٤٢٠ ص
(١١٩)
سورة
البقرة(2) آية 33
٤٢٠ ص
(١٢٠)
مم
خلقت الملائكة و الجن و سائر الحيوان؟
٤٢٢ ص
(١٢١)
سورة
البقرة(2) آية 34
٤٢٤ ص
(١٢٢)
سورة
البقرة(2) آية 35
٤٤٠ ص
(١٢٣)
ما
كانت جنة آدم؟
٤٤٥ ص
(١٢٤)
آدم
شكر ربه
٤٤٨ ص
(١٢٥)
النهي
من اقتراب الشجرة
٤٤٩ ص
(١٢٦)
ما
ذا كانت الشجرة المنهية؟
٤٥٠ ص
(١٢٧)
سورة
البقرة(2) آية 36
٤٥٧ ص
(١٢٨)
كم
لبث آدم في الجنة؟
٤٦٦ ص
(١٢٩)
هل
كانت خطيئة آدم بتقدير من الله؟
٤٦٨ ص
(١٣٠)
ملحوظة
٤٧٢ ص
(١٣١)
إرادة
تشريع و إرادة تكوين
٤٧٣ ص
(١٣٢)
أين
أهبطا
٤٧٨ ص
(١٣٣)
كيف
أهبط آدم؟
٤٨١ ص
(١٣٤)
كم
كان طول آدم و حواء عند الهبوط؟
٤٨٢ ص
(١٣٥)
كم
عاش آدم؟
٤٨٣ ص
(١٣٦)
موت
آدم و دفنه
٤٨٣ ص
(١٣٧)
كنية
آدم في الجنة
٤٨٥ ص
(١٣٨)
بدء
التاريخ
٤٨٦ ص
(١٣٩)
ما
اصطحبه آدم عند الهبوط
٤٨٧ ص
(١٤٠)
الغاية
من الهبوط
٤٩٣ ص
(١٤١)
لغة
آدم بعد الهبوط
٤٩٣ ص
(١٤٢)
ما
ذا حدث بعد الهبوط؟
٤٩٣ ص
(١٤٣)
ما
ذا فعل إبليس عند هبوط آدم؟
٤٩٦ ص
(١٤٤)
ندم
آدم و بكاؤه
٤٩٨ ص
(١٤٥)
سورة
البقرة(2) آية 37
٤٩٩ ص
(١٤٦)
ما
هي الكلمات؟
٥٠٠ ص
(١٤٧)
ملحوظة
٥٠٩ ص
(١٤٨)
فيما
أوصى الله آدم عند الهبوط
٥١٥ ص
(١٤٩)
سورة
البقرة(2) آية 38
٥١٦ ص
(١٥٠)
سورة
البقرة(2) آية 39
٥١٩ ص
(١٥١)
سورة
البقرة(2) الآيات 40 الى 46
٥٢١ ص
(١٥٢)
السر
في تكرار قصص بني إسرائيل
٥٢٤ ص
(١٥٣)
سورة
البقرة(2) آية 40
٥٢٦ ص
(١٥٤)
سورة
البقرة(2) آية 41
٥٣١ ص
(١٥٥)
سورة
البقرة(2) آية 42
٥٣٣ ص
(١٥٦)
سورة
البقرة(2) آية 43
٥٣٥ ص
(١٥٧)
سورة
البقرة(2) آية 44
٥٣٨ ص
(١٥٨)
سورة
البقرة(2) آية 45
٥٤٥ ص
(١٥٩)
سورة
البقرة(2) آية 46
٥٥٩ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣١ - دعائم الكفر و شعبه
الأوّلون من المؤمنين، و أدركه الآخرون، و وطأته سنابك الشيطان[١]، و من استسلم لهلكة الدّنيا و الآخرة هلك فيما بينهما، و من نجا من ذلك فمن فضل اليقين، و لم يخلق اللّه خلقا أفضل من اليقين.
و الشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزّينة، و تسويل النفس، و تأويل العوج، و لبس الحقّ بالباطل، و ذلك بأنّ الزّينة تصدف عن البيّنة[٢] و أنّ تسويل النفس تقحم على الشهوة، و أنّ العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما، و أنّ اللّبس ظلمات بعضها فوق بعض. فذلك الكفر و دعائمه و شعبه»[٣].
[١] السنبك كقنفذ: ضرب من العدو و طرف الحافر، و هو كناية عن استيلاء الشيطان و جنوده من الجنّ و الإنس عليه.
[٢] أصدفه عنه: صرفه عنه.
[٣] الكافي ٢: ٣٩١- ٣٩٣.