كتاب الطهارة( امام خمينى) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥١٠ - التنبيه الأوّل في معنى الكعبين

فقال: «الكعب كلّ مفصل للعظام» [١]، و حكى‌ في «الأربعين» [٢] عن الفخر الرازي في «تفسيره الكبير» أنّه قال: و المفصل يسمّى‌ كعباً [٣].

و مع وجود هذا الاختلاف و التردّد، لا بدّ من ملاحظة الأخبار الواردة في بيان الكعبين، فنقول:

منها: صحيحة زرارة و بكير المتقدّمة [٤]، و فيها: قلنا: أين الكعبان؟ قال‌

هاهنا يعني المفصل دون عظم الساق.

فقلنا: هذا ما هو؟ فقال‌

هذا من عظم الساق، و الكعب أسفل من ذلك‌

كما في الكافي‌ [٥]

أو عظم الساق‌

- كما في التهذيب‌ [٦] الحديث.

و الظاهر أنّ قوله‌

دون عظم الساق‌

وصف للمفصل، فيكون المراد: أنّ محلّ الكعبين هو المفصل الذي يقرب عظم الساق. و حينئذٍ فينطبق على‌ ما ذكره البهائي، خصوصاً مع قوله في الذيل: «و الكعب أسفل من ذلك»، فإنّ المشار إليه بكلمة «ذلك»، هو عظم الساق الذي سأل الراويان عن أنّه ما هو، و حينئذٍ فأسفليّة الكعب منه لا تناسب العظم الناشز في ظهر القدم، و تعبيرهما في السؤال بكلمة «أين» الظاهرة في السؤال عن المحلّ ظاهر في أنّ محلّهما هو المفصل، لا أنّه هو نفس الكعب.

[١] القاموس المحيط ١: ١٢٩.

[٢] الأربعون حديثاً، الشيخ البهائي: ١٢٥.

[٣] التفسير الكبير ١١: ١٦٢.

[٤] تقدّم في الصفحة ٤٤٩.

[٥] الكافي ٣: ٢٦/ ٥، وسائل الشيعة ١: ٣٨٩، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ١٥، الحديث ٣.

[٦] تهذيب الأحكام ١: ٧٦/ ١٩١.