كتاب الطهارة( امام خمينى) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٨١ - الأخبار المقيّدة لإطلاق الآية

و هذه الرواية- مضافاً إلى‌ كونها ضعيفة؛ لضعف مالك بن أعيَن غير ظاهرة الدلالة؛ لأنّ فرض النسيان و إن وقع في كلام الإمام (عليه السّلام)، إلّا أنّ مدخليّته في الحكم- بحيث كان معلّقاً عليه غير معلومة.

نعم يمكن أن يُستشعر منه ذلك، فيصير مؤيّداً لصحيحة الحلبي المتقدّمة [١].

و منها: مرسلة الصدوق قال:

قال الصادق (عليه السّلام)

إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه و على‌ رجليك من بلّة وضوئك، فإن لم يكن بقي في يدك من نداوة وضوئك شي‌ء، فخذ ما بقي منه في لحيتك، و امسح به رأسك و رجليك، و إن لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك و أشفار عينيك، و امسح به رأسك و رجليك، و إن لم يبقَ من بِلّة وضوئك شي‌ء أعدت الوضوء [٢].

و هي و إن كانت ظاهرة في اشتراط جواز الأخذ من اللحية بعدم بقاء النداوة في اليد، إلّا أنّ ظهورها في الترتيب بين الأخذ من اللحية و الأخذ من الحاجبين، و اشتراط الأخذ منهما بعدمها، مع أنّك عرفت أنّه مخالف للإجماع‌ [٣]، يوجب وهْن الظهور في الجملة الأُولى‌، و عدم جواز استفادة الترتيب بين اليد و اللحية أيضاً لاتّحاد السياق.

و لكنّه لا يخفى أنّ صحيحة الحلبي المتقدّمة، المعتضدة بروايتي‌

[١] تقدّم في الصفحة ٤٧٩.

[٢] الفقيه ١: ٣٦/ ١٣٤، وسائل الشيعة ١: ٤٠٩ ٤١٠، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ٢١، الحديث ٨.

[٣] تقدّم في الصفحة ٤٨٠.