: عن عَدِيّ بن حاتم رضي اللّه تعالى عنه- لما نزلتْ هذه الآية: حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة: ١٨٧]، أخذتُ عِقالًا أسود و عِقَالًا أَبيض، فوضعتُهما تحت وِسَادي، فنظرت فلم أتبيَّن. فذكرتُ ذلك للنبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فقال: إن وِسَادَك إِذَنْ لطويلٌ عَريض؛ إنما هو الليلُ و النهار.

كَنَى بذلك عن عَرْض قَفَاه و عِظَم رأسه، و ذلك دليلُ الغَبَاوة، أَ لَا تَرى إلى قول طرَفة:

* خشَاشٌ كرأْسِ الحيَّةِ المتوقِّد [٢]*

و يلخّصه ما جاء‌

في حديث آخر: قلت: يا رسول اللّه، ما الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ؛ أ هما الخيطان؟ قال: إنك لعريض القَفَا إنْ أَبْصَرت الخَيْطَين.

[وسن]

*: عمر رضي اللّه تعالى عنه- رُفِع إليه شيخ توسَّنَ جاريةً فَجَلده، و همَّ بجَلْدِها، فشهدُوا أنها مقهورة فتركها و لم يَجْلِدْها.

أي تغشَّاها- و هي وَسْنَى- على القسر.

قال المُؤَلّف: حدَّثني الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن الحسين بن بردك بالريّ.

قال: أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان، قال:

حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن إِياس البزاز- و يعرف بجميلة ابن إياس بدِير عَاقُول بقراءتي عليه، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيطر القاضي. قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشنائي. قال: حدثنا أبو كُرَيب. قال:

حدثنا ابن إدريس. قال: حدثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي موسى قال: أُتيت و أنا باليمن بامْرَأةٍ فسألتُها. فقالت: ما تسألُ عن امرأة حُبْلَى من غير بَعْل! أَمَا و اللّه ما خَالَلْتُ خليلًا، و لا خَادَنْتُ خديناً مُذْ أسلمت؛ و لكن بينا أنا نائمةٌ بفِنَاء بيتي فو اللّه ما أيقظَني إلا الرّجل حتى رَفَضَنِي [٣] و أَلْقَى في بَطْنِي مثل الشهاب.

[١] البيت لذي الرمة في أساس البلاغة (سبط)، و لسان العرب (يهيه).

[٢] صدره:

أنا الرجل الضَّرْبُ الذي تعرفونَه

و البيت من الطويل، و هو لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٣٧، و الدرر ١/ ٢٨١، و سر صناعة الإعراب ١/ ٣٥٨، و لسان العرب (ضرب) و (جعد) و (خشش) و (أصل) و بلا نسبة في همع الهوامع ١/ ٨٦.

[٤] (*) [وسن]: و منه في الحديث: و توقظ الوسنان. النهاية ٥/ ١٨٦.

[٣] رفض الشي‌ء: تركه. و الرافض: الرامي (لسان العرب: رفض).