الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٦٠ - الفاء مع الياء

[فيض]

: أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه- أفاض و عليه السكينة؛ و أوْضَعَ في وادِي مُحَسَّر.

الإفاضة في الأصل: الصّبّ؛ فاستعيرت للدفع في السَّيْر، كما قالوا: صَبَّ في الوادي.

و منه‌

حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): «ثم صَبَّ في دَقْران [١]».

و أصلُه أفاضَ نَفْسَه أو راحِلَته؛ و لذلك فسروه بدفع؛ إلّا أنهم رَفَضُوا ذِكْرَ المفعول.

و لرفضهم إياه أشْبَهَ غير المتعدي؛ فقالوا: أفاض البعير بِجرَّته؛ و أفَاض بالقِداح، إذا دفعها و ضربَ بها.

الإيضاع: حَمْلُ البعير على الوَضْع؛ و هو سَيْرٌ سهل حَثِيث دون الدَّفْع.

طَلْحة رضي اللّه تعالى عنه- اشترى في غزوة ذي قَرَدٍ بئراً، فَتَصَدَّق بها، و نَحَر جَزُوراً فأطعمها الناس؛ فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): يا طَلْحة، أَنْتَ الفَيّاض! فَسُمِّي فَيَّاضاً.

هو الواسع العَطاء؛ مِنْ فَاض الإناءُ، إذَا امتلأ حتى انْصَبَّ من نواحيه؛ و منه قولهم:

أعْطاني غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ، إذا أعطاك قليلًا، و المالُ عنده كثير. قال زهير:

و أبيضَ فياضٍ يَدَاهُ غَمامةٌ * * *على المُعْتفِين ما تُغِبُّ نَوافِلُه

[٢] و كان طلحةُ أحدَ الأجواد، قَسّم مرة في قومه أربعمائة ألف.

في الحديث في ذكر الدجال: ثم يكونُ على أثر ذلك الفَيْض.

هو الموت؛ يقال: فاضتْ نفسُه و فَاظَتْ.

[فيأ]

: لا يَحِلُّ لامرى‌ءٍ أن يُؤَمِّرَ مُفَاءً على مُفى‌ءٍ.

أي يؤمَّر مَوْلى على عربي؛ لأن الموالي فيئهم.

فياح في (غث). فيّلوا في (سج). تستفى‌ء في (بت). [مُفَاحاً في (وج). أفاض في (فق). الفي‌ء في (خر) و في (قص). مِنْ فيض في (غي). مفاض البس في (مغ). الإفاضة في (نس)].

[آخر الفاء]

[١] دقران: واد.

[٢] البيت في ديوان زهير ص ١٣٩.