و المعنى تجمعُه في صدرك حِفْظاً في حالتي النوم و اليقظة، و الكثير من أمّتك كذلك، فهو و إِنْ مُحِيي رَسْمُه بالماء لم يذهب عن الصدور، بخلاف الكتب المتقدمة، فإنها لم تكن محفوظةً و من ثمَّ قالت اليهود الفِرْية في عُزير تَعَجُّباً منه حين استدرك التوراة حفظاً، و أملاها على بني إسرائيل عن ظَهْر قَلْبه بعد ما دَرَسَتْ في عهد بُخْت نَصَّر.

[قرف]

: إنَّ أهلَ المدينة فَزِعوا مَرّةً، فركب (صلى اللّه عليه و سلم) فَرَساً كأنه مُقْرِف، فركض في آثارهم، فلما رجع قال: وجدناه بَحْراً.

قال حماد بن سَلَمة: كان هذا الفرس يُبْطِى‌ء، فلما قال (صلى اللّه عليه و سلم) هذا القول صار سابقاً لا يُلْحَق.

الإقْراف: أن تكون الأم عربية و الفحلُ هَجيناً. قال:

فإنْ نُتِجَتْ مُهْراً كرِيماً فبالْحَرى * * *و إنْ يَكُ إقرافٌ فمن قِبَلِ الفَحْلِ

[١] بَحْراً، أي غَزير الجَرْي.

الضمير في آثارهم للمفزوع منهم.

[قرض]

*: جاءه (صلى اللّه عليه و سلم) الأعراب فقالوا: يا رسول اللّه؛ هَلْ علينا حَرَجٌ في أشياء لا بَأْسَ بها؟ فقال: عباد اللّه؛ رَفَعَ اللّه الحَرج. أو قال: وضع اللّهُ الحرجَ إلّا امرأ اقترض امرأ مسلماً؛ فذلك الذي حَرِج و هَلَك.

و روي: إلّا مَنِ اقترض مِنْ عِرْض أخيه شيئاً فذلك الذي حَرِجَ.

الاقتراض: افتعال من القَرْض؛ و هو القطع؛ لأنّ المغتابَ كأنه يقتطع من عِرْض أخيه؛ و منه قولهم: لسان فلان مِقْراض الأَعْراض.

[قرف]

: ذكر (صلى اللّه عليه و سلم) الخوارجَ فقال: إذا رأيتموهم فاقْرِفوهم و اقْتُلُوهم.

قال المُبرّد:

قَرَفْتُ الشجرة إذا قَشَرْتُ لِحَاءَها؛ و قَرَفت جِلْد البَعِير إذا اقتلعته؛ يريد فاستأصلوهم.

[قرر]

: سئل (صلى اللّه عليه و سلم) عن الكهَّان فقال: ليسوا بشي‌ء؛ فقالوا: يا رسول اللّه، فإنهم يقولون كلمة تكون حقّاً. قال: تلك الكلمة من الحق يختِطفها الجنيّ فيقذفِها في أذنِ وَلِيَّه كَقَرِّ الدجاجة، و يزيدون فيها مائة كِذْبة.

[١] البيت بلا نسبة في لسان العرب (قرف)، و أساس البلاغة (قرف).

[٢] (*) [قرض]: و منه في حديث أبي الدرداء: إذا قابضْتَ الناس قارضوك. و الحديث: أقرِضْ من عرضك ليوم فقرك. النهاية ٤/ ٤١.