دلَّنا عليه إِلّا بياضُه على الفراش في سَوادِ الليل، كأنه قُبْطِيَّة [١]. و تحامل ابنُ أنيس بسيفه في بطنه، فجعل يقول: قَطْنِي قَطْنِي؛ ثم نزلوا، فَزَلِق ابنُ أبي عَتيك، فاحتملوه، فأتوا مَنْهَراً فاخْتبؤوا فيه، ثم خرج رجل منهم يمشي حتى خشَّ فيهم، فسمعهم يقولون: فَاظَ و إلِه بني إسرائيل!

أرادَ البئرَ التي تُحْفَر للْفَسيلة إذا حُوِّلت، يقال: فَقَّرْنا للوَدِيَّة [٢].

المشرُبَة: الغُرْفة.

يقال وَجَرْته الدوَاء، و أوجرته؛ إذا صببْته في وسط حَلْقه؛ فاستُعير للطَّعْن في الصَّدْر؛ قال:

أوجرْتُه الرمح شَزْراً ثم قُلْتُ له * * *هذي المروءةُ لا لِعْبُ الزَّحَاليقِ

[٣] و منه قولهم للغُصَّة و الخوف: في الصدْرِ وَجَر، و إنّ فلاناً من هذا الأمر لأوْجَر.

ضارِبُه بالسيف: ابن أبي عَتيك، و المُذَفِّف عليه: ابن أُنَيس.

يقال: أسْنَدَ في الجبل و سَنَدَ؛ إذا صَعَّد.

العَجَلَةُ: النَّقِير؛ و هو جِذْع نَخْلة يُنقَرُ و يُجْعَلُ فيه كالْمَرَاقِي، و يُصْعَدُ به إلى الغُرَف.

المَنْهَر: خَرْق في الحِصْن نافذ يَدْخُل فيه الماء؛ و يقال للفضاء بين بيوت الحي تُلْقَى فيه كُناستهم مَنْهَرة.

خَشَّ: دخل؛ و منه الخِشَاش [٤].

فاظ: مات.

احتملوه؛ أي احتملَ المسلمون ابن أبي عَتِيكٍ لما زَلِقَ من المشرُبة.

فخرج رجل منهم: يعني من المسلمين حتى خَشَّ في اليهود.

[فقه]

*: سَلْمان رضي اللّه تعالى عنه- نزل على نَبَطِيَّة [٥] بالعراق؛ فقال لها: هَلْ هاهنا مكانٌ نظيف أُصَلِّي فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قَلْبَك و صلِّ حيث شئت؛ فقال سلمان: فَقِهَتْ.

أي فَطِنَتْ للحقّ، و ارتأتِ الصَّوابِ. و الفقه حقيقةً: الشقّ و الفَتْح، و الفقيه: العالم الذي يَشُقّ الأحكام و يُفَتِّش عن حقائقها، و يفتحُ ما اسْتَغْلَق منها.

[١] القبطية: ثياب كتان بيض تعمل بمصر، منسوبة إلى القبط.

[٢] الودي: فسيل النخل و صغاره، واحدتها ودية.

[٣] البيت بلا نسبة في لسان العرب (وجر).

[٤] الخشاش: ما يدخل في أنف البعير، سمي بذلك لأنه يخش فيه، أي يدخل.

[٦] (*) [فقه]: و منه في حديث ابن عباس: دعا له النبي (صلى اللّه عليه و سلم) فقال اللهم فقِّهه في الدين و علمه التأْويل. النهاية ٣/ ٤٦٥.

[٥] هم جيل كانوا ينزلون سواد العراق، منسوبة إلى النبط.