الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٩٠ - الهاء مع الجيم

[هتت]

: الحسن ((رحمه اللّٰه)) تعالى- قال: و اللّه ما كانوا بالهتَّاتِين، و لكنهم كانوا يَجْمَعون الكلام ليُعْقَل عنهم.

الهتَّاتُ: المِهْذَار. و ظَلّ يهُتُّ الحديث [١]. و المرأةُ تَهُتّ الغَزْلَ يومها أَجْمع؛ أي تغزل بعضَه فَوْق بعض و تُتَابع. و باتت السماء تهُتّ المطر هتًّا [٢].

في الحديث: أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أنْ يأْخُذَكم اللّه فيدعَكُم هَتًّا بتًّا.

يقال: هتّ ورقَ الشجرة و حَتّه؛ أي يدعكم هَلْكى مَطْرُوحين مَقْطُوعين.

[هتر]

: المُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ، يَتَهَاتَرَان و يتَكاذبان.

أي كلُّ واحد منهما يتسقَّطُ صاحبَه و يتنقَّصه؛ من الهِتْر و هو الباطل من القول.

اهتروا في (فر). فهتها في (كر).

الهاء مع الجيم

[هجم]

: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- قال لعبد اللّه بن عَمْرو بن العاص- و ذَكَر قيامَ الليل و صيامَ النَّهار: إنك إذا فعلتَ ذاك هَجَمْتْ عيناك و نَفِهَتْ نَفْسُك [٣].

أي غَارَتَا و أَعْيَتْ.

[هجر]

*: لَقِيَ في مُهَاجَرِه الزُّبير بن العوَّام في رَكْبٍ من المسلمين كانوا تجَّاراً بالشام قَافِلين إلى مكّة، فعَرَّضُوا رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و أبا بكر ثياباً بِيضاً.

المُهَاجَر: يكون مَصْدَراً و زماناً و مكاناً.

و عَرَّضوا: من العُرَاضَة، و هي هَدِيّة القادم.

في رَكْب: حال من اللقى.

إني كُنْتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبور فزُورُوها، و لا تقولوا هُجْراً.

[١] هتَّ الحديث: سرده و تابعه.

[٢] إذا تابعت صبَّه.

[٣] نفهت نفسك: أي أعيت وكلت.

[٤] (*) [هجر]: و منه الحديث: لا هجرة بعد الفتح. و الحديث: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة.

و الحديث: ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مُهَاجَرَ إبراهيم. و في حديث عمر:

هاجروا و لا تَهَجَّروا. و في حديث أبي الدرداء: و لا يسمعون القرآن إلا هجراً. و الحديث: لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا إليه. و الحديث: أنه كان يصلي الهجير حين تدحض الشمس. و في حديث معاوية: ماءٌ نميرٌ و لبنٌ هجيرٌ. و في حديث زيد بن عمرو: و هل مُهَجِّرٌ كمن قال؟ النهاية ٥/ ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦.