الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٨٣ - النون مع الخاء

قيل: معناه تكلّموا. فإن كانت الكلمتان عربيتين فهما من النَّخِير و هو الصوَّت. و منه قولهم: ما بها ناخِر أي مصوِّت.

و النَّجْر: هو السَّوْق؛ أي سُوقوا الكلام سَوْقاً.

[نخع]

*: إن أَنْخَع الأَسْمَاء عندَ اللّه أن يتَسَمَّى الرجلُ باسم مَلِك الأَمْلَاك. و روي:

أخْنع

. أي أقتلَها لصَاحِبه و أَهْلَكِها له، من النَّخْع في الذبيحة و هو إِصابة النّخاع.

و منه‌

الحديث: ألا لا تَنْخَعوا الذَّبيحَة حَتَّى تَجِب.

و أَخْنَعها؛ أي أدخلها في الخُنوع و هو الذلّ و الضّعة.

مَلِك الأملاك: نحو قولهم شاهانشاه. قيل معناه: أن يتسمَّى باسم اللّه الذي هو ملك الأَمْلاك، مثل أن يتسمَّى بالعزيز أو بالجبَّار، أو ما يدلُّ على معنى الكبرياء التي هي رداء ربِّ العزة، مَنْ نَازَعه إِيَّاها فهو هالك.

[نخب]

*: إِنَّ المؤمنَ لا تصيبه مُصِيبةٌ ذَعْرَة، و لا عَثْرَةُ قَدَم، و لا اخْتِلاجُ عِرْق، وَ لا نُخْبَةُ نَمْلَةٍ إِلَّا بذَنْبٍ. و ما يَعْفُو اللَّهُ أَكْثَر- و روي: نَخْتَة و نَجْبَة.

النُّخْبة: العَضَّة. يقال: نَخَبَته النملة و القَمْلة، و النَّخْبُ: خَرْق الجِلْد، و منه قيل لخرق الثَّفْر: النُّخْبَة.

و النَّخْتَة؛ من نَخَت الطائر بخرطومه اللحم، و فلان يَنْخَتني بالكلام؛ أي يقعُ فيَّ و ينالُ مني. و النَّخْتُ و النَّتْخُ و النَّتْف أخوات.

و النَّجْبَة: مثل الغَرْزَة و القَرْصَة، كأنها من نَجب الشجرةَ إِذا قشرها، و هو كقوله تعالى:

وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [الشورى: ٣٠].

و‌

في الحديث: ما أَصَابَ المُؤْمِنَ مِنْ مَكْرُوهٍ فهو كَفارَةٌ لخَطَايَاهُ حَتَّى نُخْبَة النَّمْلَة.

[نخر]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- أُتي بَسكْرَان في شهر رمضان، فقال: لِلْمَنخِرَين لِلْمَنْخِرين، أَ صِبْيَاننا صِيَامٌ و أنت مُفْطُر!.

أي كَبَّة اللّه لَمْنخريه.

[نخب]

: [أبو الدَّرْدَاء رضي اللّه تعالى عنه- ويل للقَلْب النَّخِيب، و الجَوْف الرَّغيب، و لا يبالي بقول الطَّبيب.

هو الفاسد النَّغِل، و هو من قولهم للجبان الذي لا فُؤَاد له: نَخُيب و نَهِب، و قد نُخِب

[١] (*) [نخع]: و منه الحديث: النخاعة في المسجد خطيئة. النهاية ٥/ ٣٣.

[٢] (*) [نخب]: و منه في حديث علي: و خرجنا في النخبة. النهاية ٥/ ٣١.