[١] لا تُطَمّ امرأةٌ: أي لا تغلب بكلمة تسمعها من الكلم التي فيها رَفَث و لا يُمْلأ صدرها بها؛ من طَمَّه و طَمَّ عليه إذا غلبه، و طَمَّ الإناء إذا مَلأه. أو لا تشخيص بها و لا تقلق و لا تستفز؛ من أَطَمَّ الشي‌ء إذا رفعه و شَالَه. و البحر المُطِمّ الذي يُطِمُّ كلَّ شي‌ء؛ أي يرفعه. أو لا تضل؛ من قول أبي زيد: دعه يَتَرَمَّع في طمَّتِه؛ أي يتسكع في ضلالته. و لو روي: لا تطِم امرأة، من طَمَتِ المرأةُ بزَوْجها إذا نشزت لكان وَجْهاً.

[نسم]

: خالد رضي اللّه تعالى عنه-

انصرف عمرو بن العاص عن بلادِ الحبشة يريدُ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) ليسلمَ، فلقيه خالد و هو مُقْبِلٌ من مكَّة، فقال: أين يا أبا سليمان؟ فقال: و اللّه لقد استقام المَنْسِم، و إنّ الرجل لَنَبي، اذْهَبْ فأَسْلِم.

أصل هذا من قول الناشد: إذا عثر على أَثر مَنْسِم بَعِيره فاتَّبعه: استقام المَنْسِم. ثم صار مثلًا في استقامةِ كلِّ أَمرٍ، و يجوز أن يكون بمعنى المَذْهَب و المُتَوَجَّه الواضح، من نَسَم لي أثر، أي تبيَّن. قال الأحوص:

و إن أَظْلَمَتْ يوماً على الناسِ طَخْيَة * * *أضاءَ بكُم يا آلَ مَرْوَان مَنسِمُ

[٢] [نسنس]

: أبو هُرَيْرَة رضي اللّه تعالى عنه- ذهب الناس و بقي النِّسْنَاس.

هم يأجوج و مأجوجُ- عن ابن الأعرابي؛ و النون مكسورة. و قيل: خَلْقٌ على صورة الناس أشبهوهم في شي‌ء و خالفوهم في شي‌ء، و ليسوا من بني آدم، و يقال: بل هم من بني آدم.

و‌

في الحديث: إن حيّاً من عاد عَصَوْا رسولَهم فمسخَهم اللّه نَسْنَاساً لكل إنسان منهم يَدٌ و رِجْل من شِقِّ واحد يَنْقُزُون كما ينقز الطائِر، و يَرْعَوْن كما ترعى البهائم. و يقال: إن أولئك انقرضوا، و الذين هم على تلك الخِلْقَة ليسوا من نَسْلِ أولئك، و لكنهم خَلْق على حِدَة.

و قال الجاحظ: زعم بعضُهم أنهم ثلاثة أجناس: ناس و نِسْنَاس و نَسَانس. و عن أبي سعيد الضرير: النَّسَانس: الإناث منهم. و أنشد قول الكميت:

* و إن جمعوا نسْنَاسَهم و النَّسَانِسَا*

و قد تُفْتَح النون. و قيل: النسنسة الضعف. و بها سمي النَّسْنَاس لضعف خلقهم.

[نسم]

: في الحديث: تنكبُوا الغُبَارَ فمنه يكون النَّسَمَة.

[١] البيت في لسان العرب (بنس)، و صدر البيت في اللسان:

ماوية لؤلؤان اللون أوردها

[٢] البيت في لسان العرب (نسم).