و عند أصحابنا أنَّ اليمينَ على وجوه: يمين يَجِبُ الوفاءُ بها؛ و هي اليمين على فِعْل الواجب و تَرْك المعصية. و يمين يجب الحِنْث فيها، و هي اليمين على فِعْلِ المعصية و ترك الطاعة؛

لقوله (صلى اللّه عليه و سلم): مَنْ حلف أنْ يُطِيعَ اللّه فَلْيُطِعْه، و من حلف أن يَعْصِيه فلا يَعْصِه.

و يمين يندب [١] إلى الحِنْث فيها؛ و هي اليمينُ على ما كان فعله خيراً من تركه. و يمين لا يندب فيها إلى الحِنْث؛ و هو الحلف على المُبَاحات.

[لجن]

*: و‌

في حديث العِرْبَاض رضي اللّه تعالى عنه- قال: بِعْتُ من النبي (صلى اللّه عليه و سلم) بَكْراً، فأتيتُه أَتَقَاضاهُ ثمنَه، فقال: لا أَقْضِيكَهَا إلّا لُجَيْنِيّة [٢].

الضمير للدَّرَاهم، أي لا أعطيكها إلّا طوازج من اللُّجَين، و هي الفضة المضروبة؛ كأنه في أصله مُصَغّر اللَّجَن؛ من قولهم للورق المَلْجُون- و هو الذي يُخْبَط و يُدَق: لَجَن و لَجِين.

[لجلج]

*: علي رضي اللّه تعالى عنه- خُذِ الحكمة أَنَّى أَتَتْك؛ فإِن الكَلِمة من الحكمة تكون في صَدْر المنافق فتَلَجْلَجُ حتى تسكنَ إِلى صاحبها.

أي تتحرك و تقلق في صَدْره لا تستقرّ فيه حتى يسمعَها المؤمن، فيأخذها و يَعِيها؛ فحينئذٍ تأْنَس أُنْسَ الشَّكْلِ إلى السَّكْلِ.

[لجب]

*: شُريح ((رحمه اللّٰه)) تعالى- قال له رجلٌ: ابْتَعْتُ من هذا شاةً فلم أَجد لها لَبَناً. فقال شُرَيْح: لعلها لَجَّبَتْ؛ إِنّ الشاةَ تَحْلَبُ في رِبَابِهَا.

[٣] (*) [لجج]: و منه الحديث: من ركب البحر إذا التجَّ فقد برئت منه الذَّمة. و في حديث عكرمة: سمعت لهم لَجَّة بآمين. النهاية ٤/ ٢٣٣، ٢٣٤.

[١] ندب القوم إلى الأمر: دعاهم إليه (القاموس المحيط: ندب).

[٤] (*) [لجن]: و منه في حديث جرير: إذا أخلف كان لجيناً. النهاية ٤/ ٢٣٥.

[٢] اللجينية: تصغير اللجين، و هي الفضة (القاموس المحيط: لجن).

[٥] (*) [لجلج]: و منه في كتاب عمر إلى أبي موسى؛ الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب و لا سنة. النهاية ٤/ ٢٣٤.

[٦] (*) [لجب]: و منه في حديث الزكاة: فقلت: ففيم حقُّك؟ قال: في الثنية و الجذعة اللَّجبة. و في قصة موسى (عليه السلام) و الحجر: فلَجَبه ثلاث لجبات. النهاية ٤/ ٢٣٢، ٢٣٣.