الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٨٠ - الكاف مع الياء

جَمَلَك؛ خُذْ جملكَ و مالك، فهما لك.

هو مِنْ كَايَسته فكِسْته؛ أي كنت أَكيس منه، نحو بايضته فبِضْتُه؛ إذا كنت أشدَّ بياضاً منه-

و رُوي- إنما ماكَسْتُك، من المِكَاس [١].

[كيع]

: ما زالت قريش كَاعَةً حتى مات أبو طالب.

أي جُبَنَاء عن أَذايَ؛ جمع كائِع؛ يقال: كَعَّ الرجل يَكِع، و كَاع يَكِيع.

[كير]

: المدينة كالكِيرِ تَنْفِي خَبثَها و تُبْضِعُ طِيبَها.

الكِير: الزقّ الذي يُنفخ فيه. و الكُور المبنيّ من الطين.

أَبْضَعْتُه بضَاعتَه؛ إذا دفعتُها إليه.

[كيت]

: بئسما لأَحَدِكم أَن يقول: نسيتُ آية كَيْتَ وَ كَيْتَ، ليس هو نَسِي، و لكِنْ نُسِّيَ، فاستذكروا القرآنَ؛ فلهو أشد تَفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَمِ من عُقُلِها.

يقال: كان من الأَمر كيْتَ و كَيْتَ، و ذَيْتَ و ذَيْتَ، و كَيَّة و كَيَّة، و ذَيَّة و ذَيَّة، و هي كناية نحو كَذَا و كَذَا، و التاء في كَيْت بدل مِنْ لام كَيَّة. و نحوها التاء في ثنتان و في بنائه الحركات الثلاث.

[كيل]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- نهى عن المكايَلَة.

هي مُفاعَلة من الكَيلِ، و المراد المكافأة بالسوء قولًا أو فعلًا و ترك الإغضاء و الاحتمال.

و قيل: معناه النهي عن المُقايَسة في الدين، و تَرْك العمل على الأثر.

[كين]

: أبيّ رضي اللّه تعالى عنه- قال لِزَرّ بن حُبَيش: كأَيْنَ تَعُدُّون سورة الأحزاب؟

فقال: إمَّا ثلاثاً و سبعين، أو أربعاً و سبعين. فقال: أقَط! إن كانت لتُقَارِى‌ء سورةَ البقرة، أو هي أطول منها.

يعني كم تَعُدّون؟ و هي تستعمل كأختها في الخبر و الاستفهام.

يقال: كأيِّن رجلًا عندي؟ و بكأَيِّن هذا الثوب؛ و أصلها كأيٍّ، فقدِّمَت الياء على الهمزة، ثم خُفِّفت فبقي كيِّى‌ء بوزن طيى‌ء، ثم قلبت الياء ألفاً كما فعل في طَائِي.

أَقَط: أحَسْبُ.

تُقَارِئ: تُفَاعل، من القراءة، أي تجاريها مَدَى طُولها في القراءة.

[كيد]

*: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- نظر إلى جَوَارٍ قد كِدْن في الطريق فأمر أَنْ يُنَحَّين.

[١] المماكسة في البيع: انتقاص الثمن و استحطاطه.

[٢] (*) [كيد]: و منه الحديث: أنه دخل على سعد و هو يكيد بنفسه. و في حديث عمر: تخرج المرأة إلى-