: علي رضي اللّه تعالى عنه- كتب إلى ابنِ عبّاس حين أَخَذَ مِن مال البَصْرة ما أخَذَ: إني أشْرَكْتُكَ في أمانتي، و لم يكن رجل من أهلي أَوْثَق منكَ في نفسي؛ فلما رأيتَ الزمانَ على ابن عَمِّك قد كَلِب، و العدُوّ قد حَرِب، قَلَبْتَ لابن عمِّكَ ظَهّرَ المِجَنّ بفراقه مع المفارقين، و خذلانه مع الخَاذِلين، و اختطَفْتَ ما قدرتَ عليه من أموال الأَمة اختطاف الذِّئب الأَزَلّ [١] دَامِيَةَ المِعْزَى.

و فيه: ضَحِّ رُوَيْداً، فكأن قد بلغت المدى، و عرضت عليك أعمالك بالمحل الذي يُنَادِي المغترّ بالحَسْرَة، و يتمنَّى المضيع التَّوْبة و الظالم الرَّجْعَة.

كَلِب الدهر: إذا أَلَحَّ على أهله، و دَهْرٌ كَلِب، و هو من الكَلَب الذي تقدَّم ذكره.

يقال: حَرَب الرجل ماله إذا سلبه كلَّه فحرَب حَرَباً. ثم قيل للغضبان: حَرِب، و قد حَرِب إذا غضب. و أسد حَرِب و مِحْرَب؛ أي مغضب.

ضَحِّ رُوَيْداً: مَثَلٌ في الأمر بالرفق و الصبر، قالوا: أصلُه من تَضْحِية الإبل و هي تغديتها، و أَنْ يتقدَّمَ إلى الراعي برعي الإبل في وقت الضحى و تأخيرها عن ورود الماء إلى أن تستوفي ضَحَاءَها؛ فيكون ورودها عن عَطَش. و عَشِّ رويداً مثله؛ و هو أن يُؤخر عن الإراحة إلى المأوى بتَرْكِها تستوفي عشاءَها، ثم كثُر ذلك حتى استعمل في الرِّفْق بالأمر و التأني فيه. قال أبو زيد: ضَحَّيْت عن الشي‌ء و عَشَّيْت عنه؛ أي رفقت به.

كلارا في (قص). و لا المكْلثَم في (مغ). مُكلحاً في (مح). و تكليلها في (قص).

[بكلوب في (ثل). و كلح في (تع). الكلب العقور في (فس)].

الكاف مع الميم

[كمي]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- مرّ على أبواب دور مُتَسَفِّلة، فقال:

اكْمُوها- وروي: أكيمُوها.

الكَمْي: الستر. يقال: كَمَى شهادته و سِرَّه. قال:

كم كاعبٍ منهم قَطَعْت لسانَها * * *و تركتها تَكْمِي الجليَّةَ بالعِلَل

- عمران أو لمالك بن العجلان في شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٠٥، و لرجل من الأنصار في خزانة الأدب ٦/ ٦، و الكتاب ١/ ١٨٦، و بلا نسبة في أدب الكاتب ص ٣٢٤، و إصلاح المنطق ص ٦٣، و جواهر الأدب ص ١٥٥، و خزانة الأدب ٥/ ١٢٢، ٤٦٩، ٨/ ٢٩، ٢٠٩، و رصف المباني ص ٣٤١، و سر صناعة الإعراب ٢/ ٥٣٨، و الكتاب ١/ ٢٠٢، و المحتسب ٢/ ٨٠، و المقتضب ٤/ ١٤٥، و المصنف ١/ ٦٧، و همع الهوامع ١/ ٤٩.

[١] الذئب الأزل: الذئب الخفيف.

[٢] (*) [كمى]: و منه في حديث أبي اليسر: فجئته فانكمى منه ثم ظهر. النهاية ٤/ ٢٠١.