القَابُ و القِيبُ: كالقَاد و القِيد بمعنى القَدْر. و عينه واو، لِثَلاثَة أوجه: أن بنات الواو من المعتل العين أكثرُ من بنات الياء، و أَن (ق و ب) موجود دون (ت ي ب)، و أنه علامة يعلم بها المسافة بين الشَّيئين: من قولهم: قوَّبوا في هذه الأرض؛ إذا أثَّرُوا فيها بموطئهم و مَحَلَّهم، و بدت علامات ذلك.

القِدُّ: السَّوْط؛ لأنه يُتَّخذ من القِدّ، و هو سَيْرٌ يُقَدُّ من جِلْدٍ مُحَرَّم. قال طَرَفة:

فإن شئت لم تُرْقِل [١] و إن شئت أَرْقَلَتْ * * *مخافَةَ مِلْوِيٍّ من القِدِّ

مُحْصَدِ

[٢] [قوس]

: قدم عليه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) وَفْدُ عبد القيس، فجعل يُسَمِّي لهم تُمْرَان بلدهم. فقالوا لِرَجل منهم: أَطْعِمْنا من بقيَّةِ القَوْسِ الذي في نَوْطِك، فأتاهم بالبَرْنِيّ [٣]:

فقال النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم): أما أنه من خير تَمْرِكم لكم؛ أَما إنه دَواءٌ لا دَاءَ فيه.

و روي؛ إنه كان فيما أهدَوْه له قِرَب من تَعْضُو- و روي: قَدموا عليه فأَهْدَوْا له نَوْطاً من تَعْضُوض هَجَر.

القَوْس: بقيَّة التَّمر في أَسفل القِربة أو الجُلّة، كأنها شبِّهَتْ بقَوْس البعير، و هي جَانِحَته.

النَّوْط: الجُلّة الصغيرة.

التَّعْضُوض: ضرب من التَّمْر. قال الأزهري: أَكَلْتُ التَّعْضُوض بالبَحْرين فما علمتُنِي أكَلْتُ تمراً أَحْمَتَ حلاوةً منه [٤]، و مَنْبتُه هَجَر.

و من القوس

حديث عمر رضي اللّه عنه: إنه قال له عَمْرو بن معديكرب: أَ أَبْرَامٌ [٥] بنو المُغِيرة؟ قال: و ما ذَاكَ؟ قال: تَضَيَّفت خالد بن الوليد فأَتاني بقَوْس و كَعْبٍ و ثَوْرٍ. قال: إنّ في ذلك لشِبَعاً. قال: لي أو لك؟ قال: لي و لَكَ. قال: حِلًّا أَميرَ المؤمنين فيما تقول؛ إني

[٦] (*) [قوب]: و منه في حديث عمر: إن اعتمرتم في أشهر الحج رأيتموها متجزئة عن حجكم فكانت قائبةَ قوت عامها. النهاية ٤/ ١١٨.

[١] أرقلت الدابة: أسرعت في المشي.

[٢] البيت ديوان طرفة ص ٤٤، و المحصد: الشديد القتل.

[٣] البرني: ضرب من التمر أصفر مدور، و هو أجود أنواع التمر، واحده برنية.

[٤] أحْمَتَ حلاوة منه: أشد حلاوة منه.

[٥] الأبرام: أي اللئام.