الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٢٣ - النون مع القاف

النون مع القاف

[نقش]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- مَنْ نُوقِش الحساب عُذّب.

يقال: ناقشه الحساب: إذا عاسَرَهُ فيه و استقصى، فلم يَتْرُكْ قليلًا و لا كثيراً، و‌

أنشد ابنُ الأعرابي للحجاج:

إن تُنَاقِشْ يكن نِقَاشُك يا ر * * *ب عذاباً لا طَوْقَ لي بالعذَابِ

أو تجاوِزْ فأنتَ ربُّ عفوٌّ * * *عن مُسِي‌ءٍ ذُنوبُه كالترابِ

و رواهما ابنُ الأَنباري لمعاوية.

و‌

في حديث عائشة رضي اللّه تعالى عنها: من نُوقش الحساب فقد هَلَك.

و أصلُ المناقشة من نَقشِ الشوكة و هو استخراجُها كلّها، و منه انْتَقَشْتُ منه جميعَ حَقيّ.

[نقي]

*: نهى (صلى اللّه عليه و آله و سلم) عن العَجْفَاء التي لا تُنْقِي في الأضاحي.

أي لا نِقْيَ بها من هُزَالها.

[نقب]

*: قال (صلى اللّه عليه و آله و سلم): «لا يُعدِي شي‌ء شيئاً». فقال أعرابيّ: يا رسولَ اللّه؛ إنَّ النُّقْبَة تكون بمِشْفَرِ البَعِير أوْ بذَنَبه في الإِبل العظيمة فتجرَبُ كلّها، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): فما أَجْرَب الأول؟

النُّقبة: أول الجَرَب حين يَبْدُو، و جمعها نُقْب؛ و هي من النَّقْب لأنها تَنْقُب الجلد.

[نقع]

*: نهى (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أن يُمْنَع نَقْعُ البئر.

[١] (*) [نقش]: و منه في حديث علي: يوم يجمع اللّه فيه الأولين و الآخرين لنقاش الحساب. و في حديث أبي هريرة: و إذا شيك فلا انتقش. النهاية ٥/ ١٠٦.

[٢] (*) [نقى]: و منه في حديث أم زرع لا سمين فينتقى. و في حديث عمرو بن العاص يصف عمر: و نَقَتْ له مخَّتها. و الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها. و في حديث أم زرع: و دائس و مُنَقٍ. و الحديث: يُحْشر الناس يوم القيامة على أرضٍ بيضاء عفراء كقرصة النَّقيّ. النهاية ٥/ ١١١، ١١٢.

[٣] (*) [نقب]: و منه في حديث عبادة بن الصامت: و كان من النقباء. و الحديث: إني لم أؤمر أن أنقِّب عن قلوب الناس. و الحديث: من سأل عن شي‌ء فنقَّب عنه. و في الحديث: أنه قال لامرأة حاجَّة: أنقبت و أدبرت. و في حديث أبي موسى: فنقبت أقدامنا. و الحديث: على أنقاب المدينة ملائكة. و في حديث مجدي بن عمرو: أنه ميمون المنقبة. و في حديث عمر: ألبستنا أمنا نقبتها. و في حديث ابن سيرين:

النِّقاب محدث. النهاية ٥/ ١٠١، ١٠٢، ١٠٣.

[٤] (*) [نقع]: و منه الحديث: أول جمعة جمعت في الإسلام في نقيع الخضمات. و في حديث المولد:

فاستقبلوه في الطريق منتقعاً لونه. النهاية ٥/ ١٠٨، ١٠٩.