الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١١٩ - القاف مع اللام

و إياه‌

عَنَى ابنُ عُمَر حين قيل له: هلَّا بايعتَ أخاك عبد اللّه بن الزبير؟ فقال: إنّ أَخي وضع يدَه في قَقّة؛ إني لا أَنزع يدي من جماعة و أضعها في فِرْقَة.

و عن بعضهم: يقال للصبي إذا نهي عن تناول شي‌ء قَذِر: قَقّة، و إخْ، وَ يَعْ، و كِخْ، و نظيرُه من الأصوات في كون الثلاث من جنس واحد بَبّه.

وروي: القَقَقَة الغِرْبان الأهلية. و المعنى أنَّ بيعتهم مُنْكَرة قد تولَّاها من لا حجة له في تولّيها.

القاف مع اللام

[قلح]

: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- ما لِي أَرَاكم تدخلون عليَّ قُلْحاً.

القَلَح: صُفْرة في الأسنانِ و وسَخ يَرْكَبُها لطُولِ العهدِ بالسِّوَاك؛ من قولهم للمتوسّخ الثِّياب: قِلْح، و للجُعَل: الأَقْلح؛ لِسَدَكه بالقذَر. و في أمثالهم: عَوْدٌ و يُقَلَّح.

[قلس]

*: عمر رضي اللّه تعالى عنه- لَمَّا قدم الشام لَقِيَه المُقَلِّسون بالسيوف و الرَّيْحان.

هم الذين يلعبون بين يَدَيِ الأَمير إِذَا دخل البلد، قال الكُمَيت:

قد استمرت تغنِّيه الذباب كما * * *غَنَّى القُلِّسُ بِطْرِيقاً بأُسْوَارِ

[١] [قلي]

: لما صالح رضي اللّه تعالى عنه نصارى أهل الشام كتُبوا له كتاباً: إنّا لا نُحْدِث في مَدِينتنا كَنِيسة و لا قَلِيَّةً، و لا نَخْرُج سَعَانِين و لا باعُوثاً.

القَلِيّة: شِبه الصَّوْمَعة.

السَّعَانين: عيدُهم الأول قبل الفِصْح بأسبوع، يخرجون بصُلْبَانهم.

البَاعُوث: اسْتِسْقَاؤُهم؛ يخرجون بصُلْبَانَهم إلى الصحراء فيستسقون.

وروي: و لا بَاغوتاً؛ و هو عِيدٌ لهم. صولحوا على ألّا يُظْهِرُوا زِيَّهم للمسلمين فيفتنوهم.

[قلب]

*: بينا عمر رضي اللّه تعالى عنه لَاهٍ يُكلم إِنساناً إذ انْدَفع جرير بن عبد اللّه

[٢] (*) [قلس] و منه الحديث: من قاء أو قلس فليتوضأ. النهاية ٤/ ١٠٠.

[١] البيت في لسان العرب (قلس). و رواية صدر البيت في اللسان:

فرد تغنيه ذِبَّان الرياض كما

[٣] (*) [قلب] و منه الحديث: إن لكل شي‌ء قلباً، و قلب القرآن ياسين. و الحديث: كان عليٌّ قرشياً قلباً.

و في حديث دعاء السفر: أعوذ بك من كآبة المنقلب. و حديث صفية زوج النبي (صلى اللّه عليه و سلم): ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني. و حديث علي في صفة الطيور: فمنها مغموس في قالب لون لا يشوبه غير لون ما غمس فيه. و الحديث: أنه رأى في يد عائشة قُلْبَين. النهاية ٤/ ٩٦، ٩٧، ٩٨.