الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٥٢ - الواو مع الدال

وَخْطَ نِعالكم: أي خَفْقَها؛ و هو من وَخَط في السير يَخِط؛ مثل وَخَد يَخِد، إذا أسرع وَخْطاً و وخوطاً.

المِرْصافة: المِطْرَقة من الرَّصْف، لأنه يُرْصَف بها المطروق، أي يضَمُّ و يلزقُ- و روي بالضاد؛ و هي الحجر الذي يُرْضَف به، من رَضَفْنَا الكيَّة نَرْضِفها رضفاً، و هو أن تأخذ رَضْفة، و هي حجر يُوقِدُون عليه حتى يَحْمَى ثم يُكْوَى به.

يجوز أن يروى «كلّ شي‌ء» بالنصب و الرفع.

يقال: أفْضَاه جعله كالفضاء، و منه لا يُفْضِي اللّه فاكَ؛ قال: و أفضَى: صار كالفضاء.

و المعنى حتى يصيرَ كله فضاءً لا يبقى منه شي‌ء.

[وخش]

: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- ذكر الكَبْشَ الذي فُدِيَ به إسماعيل فقال: إنّ رأسه مُعَلَّق بقَرْنيه في الكعبة، قد وَخُشَ.

أي يَبِس و ضعف، من الوَخْش؛ و هو الرَّذل من الناس، يستوي فيه المذكر و المؤنث و الواحد و الجمع.

وخز في (رج).

الواو مع الدال

[ودع]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- إذا لم يُنْكِر الناسُ المُنْكَر فقد تُوُدِّع منهم.

أي استُريح منهم و خُذِلوا و خلِّي بينهم و بين ما يرتكبون من المعاصي.

و هو من المجاز، لأنّ المعتني بإصلاح شأنِ الرجل إذا يَئِس من صلاحه تركه و نفضَ منه يده، و استراح من مُعاناة النَّصَب في استصلاحه.

و يجوز أن يكون من قولهم: تودَّعْتُ الشي‌ءَ؛ أي صنتُه في مِيدَع، قال الراعي:

ثَنَاءٌ تُشْرِقُ الأحْسَابُ مِنْهُ * * *به نَتَوَدَّعُ الحسَبَ المَصُونَا

[١] أي فقد صارُوا بحيث يتحفَّظُ منهم، و يُتصَوَّن كما يُتوقَّى شِرَار الناس.

أتى حُيَيّ بن أخطب النضيري كَعْب بن أَسَد القُرَظي- و كان كعب مُوَادِعاً لرسول اللّه

[٢] (*) [ودع]: و منه الحديث: لينتهين أقوامٌ عن وَدْعهم الجمعات، أو ليختمن على قلوبهم. و الحديث:

اركبوا هذه الدواب سالمة، و ايتدعوها سالمة. و الحديث: دع داعي اللبن. و الحديث: من تعلَّق ودعةً لا ودع اللّه له. النهاية ٥/ ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨.

[١] البيت في لسان العرب (ودع)، و في اللسان «تتودع» بالتاء بدل «نتودع» بالباء.