الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٧٥ - النون مع التاء

و روي: فإِنهن أَفْتَحَ أرحاماً، و أعذب أفواهاً، و أَغرُّ غُرَّةً.

و روي: فإنهنَّ أغر أخلاقاً، و أرضى باليسير.

النَّتْق: النفض. يقال: نَتَقَ الحُربَ إِذا نَفَضَها و نثر ما فيها. و قال:

* يَنْتُقْن أقتادَ الشَّلِيل نَتقْا*

و منه: فلان لا يَنْتق و لا يَنْطِق، و قيل للكثيرة الأولاد نَاتِق. قال:

* بنو ناتقٍ كانت كثيراً عِيالها* [١]

كما قال ذو الرمة:

تَرَى كُفْأَتيْهَا تُنْفَضَانِ و لم تَجِدْ * * *لها ثِيلَ سَقْبٍ في النَّتَاجَيْنِ لَامِسُ

[٢] هكذا روي: «غُرَّة» بالضم. و قيل: هي من البياض و نصوع اللون؛ لأن الأَيْمَة [٣] تحِيلُ اللَّوْن، أو من حسن الخلق و العِشْرة.

و غُرَّة كل شي‌ء خيارُه، و ما أحسب هذه الرواية إلّا تحريفاً، و الصواب أغر غَرَّة بالكسر، من الغَرَارة، و وصفهن بذلك مما لا يفتقر إلى مِصْداق.

[نتل]

*: أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه- سُقِي لبناً فارْتَاب به أنه لم يحلّ له شَرْبه، فاسْتَنْتَل يتقيَّأ.

نَتَل و اسْتَنْتَل إِذا تقدَّم، نحو قدم و استقدم، و منه تَنَاتَل النَّبتُ؛ إِذا كان بعضُه أطول من بعض، كأنّ بعضه نَتَل بعضاً.

و‌

في حديث رضي اللّه عنه: إِنَّ عبد الرحمن ابنه برز يوم بَدْر، فقال: هل من مُبَارِز؟

فتركه الناس لكرامة أبيه، فَنَتَل أبو بكر و معه سَيْفُه.

و‌

في حديث الزهري قال سعد بن إبراهيم: ما سَبَقنا ابْنُ شِهاب من العلم بشي‌ء إلّا أنا كُنَّا نأتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل و يشدّ ثوبه على صَدْره، و يَدَّعِم على عَسْرَائه [٤]، و لا يبرح حتى يسأل عما يُرِيد.

[١] صدره:

أبى لهم أن يعرفوا الضيم أنهم

و البيت بلا نسبة في أساس البلاغة (نتق).

[٢] البيت في ديوان ذي الرمة ص ٣٢١.

[٣] الأيم: من لا زوج لها بكراً أو ثيباً.

[٥] (*) [نتل]: و منه الحديث: يُمثَّل القرآن رجلًا، فيؤتى بالرجل كان قد حمله مخالفاً له، فينتتل خصماً له.

النهاية ٥/ ١٣.

[٤] يدَّعم على عسرائه: أي يتكى‌ء على يده العسراء.