الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٠٥ - اللام مع الغين

الرُّعْظ: مدخل النصل في السهم.

الرِّصاف: ما يرصف به الرُّعْظ من عَقَبة تُلْوَى عليه، أي يُرَصّ و يُحْكم.

القِتْر: نَصْل الأهداف.

الغِلَاء: مصدر غالي بالسهم. قال أبو ذؤيب:

* كقِتْرِ الغِلَاء مُسْتَدِيراً صِيَابُها [١]*

[لغز]

: عُمر رضي اللّه تعالى عنه- نهى عن اللُّغَيْزَى في اليَمِين- و روي: عن اليمين اللُّغَيْزَى، و أنه مرَّ بعَلْقَمة بن الفَغْواء يُبَايع أعرابياً يُلْغِزُ له في اليمين، و يُرِي الأعرابي أنه حلف له، و يَرَى علقمة أنه لم يحلف. فقال له عمر: ما هذه اليمين اللّغَيْزى.

اللغَز و اللَّغْز و اللّغَيْزَى: جُحْر اليربوع، فضُرِبَ مثلًا للملتبس المعمَّى من الكلام.

و قيل: أَلْغَز [فلان] في كلامه. و لُغَزُ الشعر: معمّاه. و اللّغّيزى- مثقَّلة الغين- جاء بها سيبويه في أبنية كتابه مع الخُلَّيْطَى و البُقَّيْرَى.

و في كتاب الأزهري: اللُّغَيزى مخففة، و حقُّها أن تكون تخفيفاً للمثقلة، كما تقول في سُكَيْت إنه تحقير سُكيت.

[لغا]

*: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- ألْغَى طلاقَ المكره.

أي أبطله و جعله لَغْواً، و هذا مما يَعْضُد مذهب الشافعي ((رحمه اللّٰه)) عليه. و عند أصحابنا يقع طلاقُه، و اعتمدوا حديثَ صفوان بن عمرو الطائي و امرأته.

[لغن]

: في الحديث: إنَّ رجلًا قال لآخر: إنك لَتُفْتِي بلُغْنِ ضالٍّ مُضِل.

اللُّغْن و اللُّغْد و اللّغْنون و اللغدود وُحْدَان ألْغَان و ألغاد و لغَانين و لغاديد، و هي لحمات عند اللَّهَوات.

[لغو]

: من قال يوم الجمعة و الإمام يخطبُ لصاحبه: صَهْ، فقد لَغَا.

يقال: لَغَى يَلْغَى و لَغِيَ و لَغَا يَلْغُو؛ إذا تكلَّم بما لَا يَعْنِي؛ و هو اللَّغْو و اللّغى.

لاغية في (عم). و لغامها في (جر). و ملغاة في (حي).

[١] صدره:

إذا نهضت فيه تَصَعَّدَ نَفْرها

و البيت في لسان العرب (صوب).

[٢] (*) [لغا]: و منه الحديث: من مسَّ الحصا فقد لغا. و في الحديث: و الحمدلة المائرة لهم لاغيةٌ. النهاية ٤/ ٢٥٨.