الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٩٩ - القاف مع الشين

القاف مع الشين

[قشر]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- لعن القاشِرَة و المَقْشُورة.

القَشْر: أنْ تعالج [المرأة] وجهها بالغُمْرَة [١] حتى يَنْسَحِقَ أَعْلَى الجِلْد، و يصفو اللون.

[قشع]

*: قال سَلَمَة بن الأكوع رضي اللّه عنه: غَزَوْنَا مع أَبِي بَكْرٍ هَوَازِن على عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، فَنَفَّلَني جارية من فَزارة عليها قَشْع لها.

قيل: هو الجِلْد اليابس. و قال أبو زيد: قال القُشَيْرِيُّون: هو الفَرْوُ الخَلَق، و منه قيل لريش النَّعَامة: قَشْع. قال:

جدَّل خَرْجَاء عليها قَشْع

* ألا ترى إلى قوله:

كالعبد ذي الفَرْوِ الطَّويلِ الأصْليةِ

* [قشب]

*: مَرَّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و عليه قُشْبَانِيَّتان.

أي بُرْدَان خَلَقان؛ و القَشِيب من الأضداد، و هو من قولهم: سَيْفٌ قَشِيب ذو قَشَب و هو الصَّدأ ثم قيل: قَشَبَه؛ إذا صَقَلَه وجلا قَشَبَه؛ فهو قَشِيب. و قول مَنْ زَعَم أن القُشْبَان جمع قَشِيب و القُشْبَانية منسوبة إليه غير مرتضى من القول عند علماء الإعراب؛ لأن الجمع لا يُنْسَبُ إليه؛ و لكنه بناء مُستطرف للنّسب كالأنْبَجَانيّ.

[قشر]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- بَعَثَ إلى مُعاذ ابن عَفْرَاء بِحُلَّة، فباعها و اشترى بها خمسة أَرْؤُس من الرَّقيق، فأُعْتَقَهُمْ، ثم قال: إنَّ رجلًا آثَرَ قِشْرَتين يلبَسهما على عِتْق هؤلاء لَغَبِينُ الرأي.

يقال للِّباس: القِشْر على سبيل الاستعارة. و أراد بالقِشْرَتين الحُلّة، لأنها اسم للثوبين:

الإزار، و الرِّداء؛ و هو في هذه الاستعارةِ محتَقِرٌ لها و مستَصْغِرٌ؛ في جنب ما حَصَل له عند اللّه من الذُّخْر بالعِتْق.

[قشب]

: كان رضي اللّه تعالى عنه بمَكَّةَ، فوجد طيبَ ريح، فقال: مَنْ قَشَبَنَا؟ فقال

[٢] (*) [قشر]: و منه في حديث قيلة: فكنت إذا رأيت رجلًا ذا رواء و ذا قشر. و في حديث عبد الملك بن عمير: قرصٌ بلبن قِشري. و في حديث عمر: إذا أنا حرَّكته ثار له قُشارٌ. النهاية ٤/ ٦٤، ٦٥.

[١] الغمرة: ما تطلي به العروس، و يتخذ من الورس.

[٣] (*) [قشع]: و منه الحديث: لا أعرفن أحدكم يحمل قشعاً من أدم فينادي: يا محمد. و في حديث الاستسقاء: فتقشَّع السحاب. النهاية ٤/ ٦٥، ٦٦.

[٤] (*) [قشب]: منه في حديث عمر: اغفر للأقشاب. النهاية ٤/ ٦٤.