القُفّة: كَهَيْئَةِ القَرْعة تُتَّخذ من خُوص يُجْتَنَى فيها النّخل، و تضع فيها النساء غَزْلهن، و يُشَبَّه بها الشيخ و العجوز. فيقال: شيخ كأنه قُفَّة، و عجوز كأنها قُفّة. و في أمثالهم: صِيَامُ فُلَانٌ صِيَام القُفَّة. و قيل: هي الشجرة اليابسة. و عن الأصمعي أن القُفَّة من الرجال الصغير الجرم. قد قُفّ؛ أي انضمّ بعضُه إلى بعض حتى صار كأنه قُفّة، و هي الشجرة اليابسة. و قال الأزهري: الشجَرة بالفتح، و المِكْتَل بالضَّم.

[قفن]

: النخعي ((رحمه اللّٰه)) تعالى- قال فيمن ذبح فأبان الرأس: تلك القَفِينة.

أي لا بأس بها. سمِّيت المُبَانَة الرأس قَفِينة؛ لأنه يقطع قَفَنها أي قَفَاها. و قَفن الشاة و اقْتَفَنها. و القَفِيَّة مثل القَفِينة- عن أبي زيد، و عن ابن الأعرابي: القَنِيفَة.

[قفر]

: ابن سيرين ((رحمه اللّٰه)) تعالى- إنَّ بني إسرائيل كانوا يَجِدون محمداً (صلى اللّه عليه و آله و سلم) مبعوثاً عندهم، و أنه يَخْرُج من بعض هذه القُرَى العربية فكانوا يَقْتَفِرُون الأثَرَ في كل قَرْية حتى أَتَوْا يثرب فنزل بها طائفةٌ منهم.

أي يتتبَّعُونَه.

[قفش]

: البناني ((رحمه اللّٰه)) تعالى- قال: لم يَتْرُك عيسى ابن مريم (عليهما السلام) في الأَرْض إلّا مِدْرَعة صوف و قَفْشين و مِخْذَفَة.

أي خُفَّين قصيرين، و الكلمة مُعَرّبة، و مِقْلاعاً. و لو روي بالحاء فهي العصا.

قفّ في (قح). قائفاً في (عي). قفقفة في (خم). فاستقفاه في (حو). القائف في (ثم). على قفي في (نش). على قافية في (جر).

القاف مع القاف

[ققق]

: ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما- قيل له: أَ لَا تُبايع أميرَ المؤمنين- يعني ابنَ الزُّبير؟ فقال: و اللّه ما شبَّهْتُ بَيْعَتهم إلّا بقَقَّة. أ تعرف ما قَقَّة؟ الصبيُّ يُحْدِث فيضع يده في حَدَثه، فتقول أمه: قَقّة- وروي: قِقَة

، بوزن ثِقَة.

هو صوت يصوّت به الصبي، أو يصوَّت له به إذا فَزع من شي‌ء مكروه [أو وقع في] قذر، أو فُزِّع. و منه قولهم: إنَّ فلاناً وضع يَدَه في قَقّة، و وقع في قَقّة؛ أي في رَأْي سوء و أمر مكروه. و قال الجاحظ: القَقَّة، و هو العِقْي الذي يَخْرُج من بطن الصبي حين يُولد،

[١] (*) [قفف] و منه حديث رقيقة: فأصبحت مذعورة و قد قفَّ جلدي. و حديث عائشة: لقد تكلمت بشي‌ءٍ قفَّ له شعري. و في حديث أبي ذر: ضعي قفَّتك. النهاية ٤/ ٩١.