*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- كان إذا أشْرَفَ على بني عَبْدِ الأَشْهَل قال: و اللّه ما علمتُ؛ إنّكم لَتكثرون عند الفَزَع، و تَقِلُّون عند الطمع.

وُضِعَ الفَزَع، و هو الفَرَقُ مَوْضِعَ الإغاثة و النصر؛ قال كَلْحَبة اليَرْبُوعِي:

فقلت لكأسٍ أَلْجِميها فإنما * * *حَلَلنَا الكَثِيبَ مِنْ زَرُودٍ لِنفْزَعا

[١] و قال الشَّمَّاخ:

إذا دَعَتْ غوثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ * * *أطْباقُ نَيِّ على الأثْبَاجِ مَنْضُودِ

[٢] و ذلك أنّ مَنْ شَأْنُه الإغاثة و الدفع عن الحريم مُراقِبٌ حَذِر.

أثنى على بني عبد الأشهل؛ و هم ولد عَمْرِو بن مالك بن الأوس من الأنصار؛ و حذفَ مفعول «علمتُ» يريد ما علمتُ مُثْلَكم؛ أو مثلَ سيرتِكم؛ ثم دل عليه بما ذكره من صِفَتِهِمْ.

فَزعَ من نَوْمِه مُحْمَرّاً وجهُه. و روي: نام فَفَزِع، و هو يضحك.

أي هَبَّ مِنْ نومه؛ يقال فَزعَ من نومِه، و أفزعتُه أنا؛ إذا نَبَّهْتُه.

و منه‌

الحديث: أَلَا أفْزَعْتُموني!

لأنّ من نُبِّهَ لا يَخْلُو مِنْ فَزَعٍ مّا.

[فزر]

: سعد رضي اللّه عنه- أخذ رَجُلٌ من الأنصار لَحْيَ جَزُور، فضرب به أَنْفَ سعد فَفَزَرَهُ، فكانَ أَنْفُه مَفْزُوراً.

أي شَقَّه؛ يقال فَزَرْتُ الثوبَ؛ إذا فسخته، و تَفَزَّرَ الثوبُ، و الأفْزَر: الْمُنْكَسِر الظَّهْر.

مُفَزَّعة في (عز). [فإذَا فُزَّع في (لع)].

الفاء مع السين

[فسط]

: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- عليكم بالجماعة، فإن يَدَ اللّهِ على الفُسْطاط.

هو ضَرْبٌ من الأبنية في السَّفَر، دُونَ السُّرادِق.

و منه‌

حديثه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): «إنه أتى على رجُل قد قُطِعَتْ يَدُه في سَرِقة، و هو في فُسْطاط.

فقال: مَنْ آوَى هذا المصاب؟ فقالوا: فاتِك، أو خُرَيم بن فَاتِك؛ فقال: اللهم بارِك على آل

[٣] (*) [فزع]: و منه الحديث: لقد فزع أهلُ المدينة ليلًا فركب فرساً لأبي طلحة. و في حديث الكسوف:

فافزعوا إلى الصلاة. و في صفة علي: فإذا فُزِعَ فُزِعَ إلى ضرسٍ حديد. و في حديث عمرو بن معد يكرب: قال له الأشعث: لأضرِّطنَّك فقال: كلا أنها لعزوم مفزَّعة. النهاية ٣/ ٤٤٣، ٤٤٤.

[١] البيت للكلحبة و اسمه هبيرة بن عبد مناف، في لسان العرب (فزع).

[٢] البيت في ديوان الشماخ ص ٢٣، و لسان العرب (فزع).