الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١١٢ - القاف مع العين

الضّالَة: السِّدْرَة البعيدة من الماء، و أراد بها السهام المصنوعة منها، كما يُراد بالنّبعة و بالشِّرْيانة [١] القَوْس.

الجحيم: الجمر. قال الهُذَليّ:

أَذبُّهمُ بالسيفِ ثم أبثّها * * *عليهم كما بَثَّ الجحيم القَوابِس

[٢] الدَّبْر: النحل، يريد أنا أبو سليمان، و معي هذا السلاح العتيد؛ فما يمنعني من المقاتلة؟ كأنَّه قال: أنا الموصوفُ بفضلِ الرِّماية و آلتُها كاملةٌ عندي، فلا عِلّة. أو فاحذروني؛ و بهذا سُمِّيَ حَمِيّ الدَّبْرِ.

[قعي]

: نهى (صلى اللّه عليه و آله و سلم) عن الإقْعَاء في الصَّلاة

- و‌

روي: نهى أن يُقْعِيَ الرجلُ كما يُقْعِي السَّبُع.

و‌

عنه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): أنه أكل مَرَّةً مُقْعياً.

و هو أن يجلس على أَلْيَتَيْه ناصباً فَخِذيْه.

[قعد]

: سأل النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم) عن سحائب مرَّت، فقال: كيف تَرَوْنَ قَوَاعِدَها و بَوَاسِقَها و رَحَاهَا؛ أجُون أم غير ذلك؟ ثم سأل عن البرقِ، فقال: أَ خَفْواً أو وَمِيضاً، أم يَشُقُّ شَقّاً؟ قالوا: يَشقُّ شَقّاً. فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): جاءِكم الحياء.

أراد بالقَوَاعد ما اعترض منها [و سفل] كقواعد البنيان، و بالبواسق ما استطال من فُرُوعها، و بالرَّحى ما استْدَار منها.

الجُون في جَوْن كالُورْد في وَرْد.

الخَفْوُ و الخَفْيُ: اعتراضُ البَرْقِ في نَواحي الغَيْم.

قال أبو عمرو: هو أن يلمع من غير أن يَسْتَطِير. و أنشد:

يبيتُ إذا ما لاحَ من نحو أَرْضِهِ * * *سَنا البرقِ يكْلَا خَفْيَه و يُراقِبه

و الوميض: لَمْعُه ثم سكونه، و منه أَوْمض إذا أوْمى.

و الشق: اسْتِطَالَتُه إلى وسط السماء من غير أن يأخذ يميناً و شمالًا. أراد أَ يَخْفُو خَفْواً أم يمض وميضاً؟ و لذلك عطف عليه يَشُقُّ شقّاً، و إظهار الفِعْل ها هنا بعد إضماره فيما قبله نظيره المجي‌ء بالواو في قوله عزّ و جل: وَ ثٰامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [الكهف: ٢٢] بعد تركها فيما قبلها.

[قعبر]

: قال له (صلى اللّه عليه و سلم) رجل: يا رسول اللّه؛ مَنْ أَهْلُ النار؟ قال: كل قَعْبَري.

[١] الشريان: شجر من عضاه الجبال يعمل منه القسي، واحدته شريانة.

[٢] البيت لربيعة بن جحدر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص ٦٤٤.