الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٠٨ - النون مع الطاء

مَدْمُولة: و مَدْبُولة: مُصْلَحة بالدَّمَال و هو السِّرْجين [١]، أو لأنه صلاح للمزرعة، سمي بالمصدر.

دبُول: خبر مبتدأ محذوف، و لا محلَّ للجملة لأنها مستأنفة.

[نطس]

: عمر رضي اللّه عنه- خرج من الخلاء قديماً فدعا بطعام فقيل له: أَ لَا تتوضَأ؟

فقال: لو لا التَّنَطُّس ما باليتُ أن أغْسِل يَدَي.

هو التأنّق في الطَّهارة و التقذّر، يقال: تَنطَّس فلان في الكلام إِذا تأَنَّق فيه، و إِنه ليَتَنَطَّس في اللبس و الطعمة، أي لا يلبس إِلّا حَسَناً؛ و لا يطعم إِلّا نظيفاً؛ و تنطَّس عن الأخبار و تَنَدَّس عنها: تأنَّق في الاستخبار. و رجل نَطِس و نَدِس، و منه النّطَاسِيّ لتأنقه: قال العجاج:

* و لَهْوَةِ اللاهي و إنْ تَنَطَّسا*

[نطع]

*: ابن مسعود رضي اللّه عنه- إِياكم و الاختلاف و التَّنَطُّع، فإنما هو كقول أحدكم: هلمّ و تعال.

هو التعمُّق و الغُلُو، و أصلُه التقعُّر في الكلام من النِّطَع، و هو الغَارُ الأعلى، ثم اسْتُعْمِل في كل تعميق، فقيل: تنطَّع الرجلُ في عمله إِذا تنطَّس فيه. قال أوّس:

و حشْو جَفِير من فروع غرائب * * *تنطَّع فيها صانعٌ و تأمَّلا

[٢] و منه‌

الحديث: هلك المُتَنَطِّعُون.

أي الغَالُون. أراد النهي عن التَّمَاري و التَّلَاج في القراءات المختلفة و أنَّ مرجِعَها كلها إلى وجه واحد من الحُسْنِ و الصَّوَاب.

[نطق]

*: ابن الزُّبير رضي اللّه عنه- إن أهل الشام نادوه يابن ذات النِّطَاقَيْن فقال: إِيِه و الإِله- أَوْ إِيهاً و الإِلَه.

* و تِلْكَ شَكَاةٌ ظاهرٌ عنك عارها*

مرَّ ذِكْرُ ذات النطاقين في (حو).

يقال إيهِ و هيهِ- بالكسر- في الاستزادة و الاستنطاق. قال:

* و وقفنا فقُلْنا إيهِ عن أمّ سالم*

و إيهَ و هيهَ- بالفتح، في الزَّجر و النهي، كقولك: إِيهَ حسبك يا رَجُل. و يقال؛ إِيهٍ و إِيهاً

[١] السرجين: السماد.

[٣] (*) [نطع]: و منه في حديث عمر: لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر و لم تنطَّعوا تنطَّع أهل العراق. النهاية ٥/ ٧٤.

[٢] البيت في ديوان أوس بن حجر ص ٩١.

[٤] (*) [نطق]: و منه في حديث عائشة: فعمدن إلى حُجَزِ مناطقهن فشققنها و اختمرن بها. النهاية ٥/ ٧٦.