الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٨٤ - القاف مع الراء

هو من قَرّتِ الدَّجاجة قَرَّاً و قَريراً؛ إذا قَطَّعَتْ صوتَها، و قَرْقَرَتْ قَرْقَرة و قَرْقَرِيراً إذا رَدّدته.

و يروى: كَقَرِّ الزُّجاجَة؛ و هو صَبُّها دفعة واحدة. يقال: قَررْتُ الماء في فيه أَقُرُّه.

و منه قَرَرْتُ الكلام في أُذنه، إذا وضَعْت فاك على أُذنه فأسمعته كلامك.

و يصدقه‌

قوله (صلى اللّه عليه و سلم): الملائكة تحدّث في العَنان، فتسمع الشياطين الكلمة؛ فتقرُّها في أُذن الكاهن [كما تقرّر القارورة، فيزيدون فيها مائة كذبة.

في أُذُنِ وَلِيِّه: أي في أُذنِ الكاهن].

[قرأ]

: طلاقُ الأمَة تطليقتان، و قَرْؤُها حيضتان.

أراد وقت عِدَّتها؛ و القَرْءُ في الأصل الجمع كما ذكِرَ؛ ثم قيل لوقت الأرض قَرْء و قارئ؛ لأن الأوقات ظروف تشتمل على ما فيها و تجمعها، فقيل: هَبَّتِ الريح لِقَرْئها و لقارئها، و الناقةُ في قَرْئها، و هو خمسة عشر يوماً، تنتظر فيها بعد ضِراب الفَحْل، فإذا كان بها لِقاح و إلّا أعيد عليها الفَحْل.

و قيل للقوافي قروء و أقراء؛ لأنها مقاطع الأبيات و حدودها، كما قيل للتَّحْديد تَوْقيت، و من ذلك قَرْء المرأة لوقت حَيْضها أو طهرها؛ و أقرأت. و المُقَرَّأَة التي ينتظر بها انقضاءُ أقْرائها.

[قرن]

: احْتَجم (صلى اللّه عليه و سلم) على رأسه بقَرْن حين طُبّ.

قيل: قَرْن اسم موضع. و قيل: هو قَرن الثور جُعِل كالمحجمة.

قال (صلى اللّه عليه و سلم) في أكل التّمر: «لا قِرَانَ و لا تَفْتِيش».

هو أَنْ تُقارِن بين تَمْرَتَيْنِ فتأكلهما معاً. و منه القِران في الحج، و هو أن يَقْرِن حَجّة و عُمْرة معاً. و‌

في الحديث: إني قرنت فاقْرِنُوا.

تطلعُ الشمسُ من جَهَنَّم بين قرني الشيطان، فما ترتفع في السماء من قَصْمة إلّا فُتح لها بابٌ من النار؛ فإذا اشتدتِ الظَّهِيرة فُتِحت الأبوابُ كلُّها.

قالوا: قَرْناه: ناحيتا رأسه؛ و هذا مثل؛ يقول: حينئذٍ يتحرّك الشيطان و يتسلط.

القَصْمَة: مِرْقاة الدَّرجة لأنها كِسْرة.

عمر رضي اللّه تعالى عنه- قال لرجل: ما لك؟ قال: أَقْرُنٌ لي، و آدِمَةٌ في المَنيئة، قال: قَوِّمها و زَكِّها.

هو في جمع القَرَن، و هو جُعَيْبَة تُضَمّ إلى الجُعبة الكبيرة، كأجبل و أَزْمُن في جَبَل و زَمَن.

و‌

في الحديث: النَّاسُ يوم القيامة كالنَّبْل في القَرن.