و المُمَاذل مثله. و هما من المَذْي و المَذْل. فالمَذَاء: أن يجمعَ بين الرجل و المرأة ليُمَاذِي كلُّ واحد منهما صاحِبَه. تقول العرب للمرأة: مَاذِيني و سافِحيني.

و قيل: هو أن يُخَلّي بينهما؛ من أَمذَيت فرسي و مَذَيته إذا أرسلته يَرْعى.

و قال النضر: يقال: أَمْذِ بعنَانِ فرسك. و أَمذَيْت بفرسي و مذَيْتُ به يدي إذا خلّيت عنه و تركته.

و المِذَال: أن يَمْذُل الرجل عن فراشه؛ أي يَقْلق و يَشْخَص. و المَذِل و المَاذِل: الذي تَطِيب نَفْسُه عن الشي‌ء يتركه و يسترخي عنه.

و قيل: هو أن يَقْلَق بسره فيُطْلِعَ عليه الرجال.

و عن أبي سعيد الضرير: هو المَذَاء بالفتح؛ ذهب إلى اللين و الرخاوة، من امذَيْت الشرابَ، إذا أكثرتَ مِزَاجه فذهبْتَ بشدته و جِدَّته.

[مذقر]

: عبد اللّه بن خَبّاب ((رحمه اللّٰه)) تعالى عليه: قتله الخوارجُ على شاطى‌ء نَهْرٍ، فسال دمُه في الماء فما امذقَرَّ. قال: فأَتْبَعْتُه بصري كأنه شِرَاكٌ أحمر.

و روي: فما ابذقرَّ

- بالباء.

امذَقَرَّ اللَّبن: اختلط بالماء. و منه رجل مُمْذَقرّ: مخلوط النسب. و أنشد ابن الأعرابي:

إني امرؤٌ لست بمُمْذَقِرِّ * * *مَحْضُ النجار طيّب عُنْصِري

و ابذقرَّ: مثله؛ أي لم يمتزج دَمُه بالماء، و لكنه مرَّ فيه كالطريقة، و لذلك شبَّهه بالشِّراك الأحمر.

و قيل: امذَقَرَّ و ابذَعَرَّ بمعنى. قال يعقوب: ابذَقرُّوا و ابذَعَرُّوا و اشْفَتَرُّوا: تفرقوا.

و المعنى لم تتفرَّق أجزاؤه في الماء فيمتزج به، و لكنه مرَّ فيه مجتمعاً متميِّزاً عنه.

و مذقها في (صب). و مذقة في (هن). امذح في (سب). [شذر مذر في (زف).

[مذحج في (عب)].

الميم مع الراء

[مرق]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)-

قيل لأبي سعيد الخُدْري: هل سمعتَ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يذكر الخَوارج؟ فقال: سمعتُه يذكرُ قوماً يتفقّهون في الدين، يَحْقِر أحدكم صلاتَه عند صلاتِه،

[١] (*) [مرق]: و منه في حديث علي: أُمرت بقتال المارقين. و الحديث: أن امرأة قالت: يا رسول اللّه إن بنتاً لي عروساً تمرق شعرها. و في الحديث: مرضت فامَّرق شعرهها. و في حديث علي: إن من البيض ما يكون مارقاً. و الحديث: أنه اطَّلى حتى بلغ المراقَّ. النهاية ٤/ ٣٢٠، ٣٢١.