يقال: الرَّاعِي يَلْفِت الماشيةَ بالعصا؛ أي يضربُها بها، لا يبالي أَيها أَصاب. و رجل لُفَتَة رُفَتَة؛ إذا كان كذلك. و فلان يَلْفِت الريشَ على السَّهْم؛ أي لا يضعُه متآخياً متلائماً، و لكن كيف يتفق. و من ذلك قولهم: فلان يَلْفِتُ الكلام لَفْتاً؛ أي يُرْسله على عَوَاهنه، لا يُبَالي كيف جاء.

و المعنى يقرؤوه من غير رَوِيَّة و لا تبصُّر بمخارج الحروف، و تعمّدٍ للمأمور به من الترتيل و الترسّل في التلاوة، غير مبالٍ بمتلوِّه كيف جاء؛ كما تفعل البقرة بالحشيش إذا أكلته.

و أصلُ اللَّفْت لَيُّ الشي‌ءِ عن الطريقة المستقيمة.

و منه‌

الحديث: إِنَّ اللّه تعالى يُبْغِضُ البليغَ من الرجال الذي يَلْفِتُ الكلام كما تَلْفِتُ البقرةُ الخَلَى بلِسَانها.

لف في (غث). اللفوت في (ذق). لفيتة في (هل). لفاع في (رج). ملفجاً في (دل). [لفوت في (كت)].

اللام مع القاف

[لقح]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- نهى عن المَلَاقيح و المَضَامين.

أي عن بَيْع ما في البطون، و ما في أَصْلاب الفُحولِ؛ جمع مَلْقُوح و مَضْمون، يقال:

لَقِحت النَّاقة، و ولدها مَلْقُوح به، إِلَّا أنهم استعملوه بحذف الجار، قال:

إنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوَامِلِ * * *خَيْراً من التَّأْنَانِ وَ المَسَائِلِ [١]

وَعِدَة الْعَامِ و عَامٍ قَابِلِ * * *مَلْقُوحَةً في بطن نَابٍ حَائِلِ

و ضَمِن الشي‌ء بمعنى تضمَّنَه و استسرَّه. يقال: ضَمِن كتابُه كذا و هو في ضِمنِه، و كان مضمون كتابه كذا.

[لقس]

*: لا يقولَنَّ أحدكم خَبُثَتْ نَفْسِي، و لكن ليَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسي.

يقال: لقِسَتْ نفسُه و تَمَقَّسَتْ؛ إذا غَثَتْ؛ و إنما كَرِه خَبُثت لقُبْح لفظه، و ألَّا يَنْسُب المسلمُ الخبَثَ إلى نفسه.

[لقو]

*: مَنْ أَحَبَّ لقاءَ اللّه أحبَّ اللّهُ لِقاءَه، و من كَرِه لقاء اللّه كره اللّهُ لقاءه، و الموتُ دون لقاء اللّه.

[٢] (*) [لقح]: و منه الحديث: نعم المِنْحة اللَّقِحة و في حديث ابن عباس: اللِّقاح واحد. النهاية ٤/ ٢٦٢.

[١] البيتان لمالك بن الريب في أساس البلاغة (لقح).

[٣] (*) [لقس]: و منه في حديث عمر: و ذكر الزبير فقال: وَعْقَةٌ لَقِسٌ. النهاية ٤/ ٢٦٤.

[٤] (*) [لقا]: و منه الحديث: إذا التقى الختانان وجب الغسل. و في حديث حكيم بن حزام: و أُخذت ثيابها-