الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٣١ - القاف مع الواو

يريد أن يَعْتَكِف فيه إذا أَخْبِيَةٌ لعائشة و حَفْصَة وَ زَيْنَب؛ فقال: الْبِرَّ تَقُولُون بهنّ؟ ثم انصرف فلم يعتكف.

أراد أ تظنّون بهن البِرَّ، يعني لا بِرَّ عند النساء.

[قوم]

*: اسْتَقِيموا لِقُرَيش ما استقاموا لكم؛ فإنْ لم يفعلوا فَضَعُوا سيوفَكم على عَوَاتقكم فأَبيدُوا خَضْرَاءهم.

أي أطيعوهم ما داموا مستقيمين على الدين و ثَبَتُوا على الإسلام.

خَضْرَاؤُهم: سَوَادُهم و دَهْمَاؤُهم.

إنْ نَسَّاني الشيطانُ شيئاً من صلاتي فلْيُسَبِّح القوم و ليصفَّق النساءُ.

القوم في الأصل: مصدرَ قَامَ، فوُصِفَ به، ثم غَلَبَ على الرجال لقيامهم بأُمور النساء.

التصفيق: ضربُ أَحَدِ صَفْقَي الكَفِّيْنِ على الآخر.

[قود]

*: أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه: شُكِيَ إليه بعضِ عمَّاله، فقال: أَ أَنا أُقِيد من وَزَعَةَ اللّه.

أَقَادَهُ من فلان؛ إذا أَقَصَّه منه.

الوَزَعَة: جمع وازع، و هم الوُلاةُ المانعون من مَحَارِمِ اللّه.

[قوح]

*: عمر رضي اللّه تعالى عنه- مَنْ مَلأَ عينَيْهِ من قَاحَةِ بَيْتٍ قبل أَنْ يُؤْذَن لَهُ فقد فَجَرَ.

القَاحَةُ و البَاحَة و السَّاحَةُ: أَخَوَاتٌ في معنى العَرْصة.

[قواء]

: سلمان رضي اللّه تعالى عنه- مَنْ صَلَّى بأرض قِيٍّ فَأَذَّنَ، و أقام الصلاة صلَّى خَلْفَه من الملائكة ما لا يُرَى قُطْرَاهُ؛ يركعون بركوعه، و يَسْجُدون بسجوده، و يؤمِّنُون على دعائه.

هو فِعْلٌ؛ من القَوَاء و هي الخَلَاء من الأرض. قال العجَّاج:

*

قِيٌّ تُنَاصِيها بِلادٌ قِيُّ [١]

*

[٢] (*) [قوم]: و منه في حديث المسألة: أو لذي فقرٍ مدقعٍ حتى يصيب قواماً من العيش. و الحديث: قالوا: يا رسول اللّه لو قوَّمْت لنا، فقال: اللّه هو المقوِّم. و الحديث: لو لم تكله لقام لكم. و في حديث عمر: في العين القائمة ثلث الدية. النهاية ٤/ ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦.

[٣] (*) [قود]: و منه الحديث: من قتل عمداً فهو القَوَد. و في حديث الصلاة: اقتادوا رواحلهم. و في حديث السقيفة: فانطلق أبو بكر و عمر يتقاودان حتى أتوهم. النهاية ٤/ ١١٩.

[٤] (*) [قوح]: و منه الحديث: إن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) احتجم بالقاحة و هو صائم. النهاية ٤/ ١١٩.

[١] صدره:

و بلدةٍ نياطُها نِطيُّ

و الرجز في لسان العرب (قوي).