الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٨٤ - النون مع الدال

قلبه و نَخِب، كأَنما نُزِع؛ لأَن أصله من نَخُبْتُ الشي‌ء و انْتخبته، و منه الانتخاب للاختيار.

و نُخْبَة الشي‌ء؛ خيارُه، كأنّك انتزعته من بين الأشياء.

رجل رَغِيب: واسع الْجَوْفِ أَكُول، و قد رَغُبَ رُغْبَاً، و منه الرّغْب شُؤْم، و أصله من الرغبة، و منه وادٍ رَغيب؛ إِذا كان كثير الأَخْذَ للماء، و في ضده زهيد. و‌

قول الحجاج:

ائتوني بسيف رَغِيب

؛ أي عريض الصَّفْحَتين].

[نخر]

: عَمْرو بن العاص رضي اللّه تعالى عنه- رئِي على بَغْلَة قد شَمِط وَجهْهُا هَرَماً، فقيل له: أ تَرْكَبُ هذه و أنت على أكْرم ناخِرة بمصر؟ فقال: لا بلل عندي لدابتي ما حملتْ رجلي.

قيل: هي الخيل، لأنها تَنْخِرُ نَخِيراً؛ و هو الصوت الخارج من الأنف. و يجوز أن يريدَ الأناسيّ؛ من قولهم: ما الدار نَاخِر؛ أي مصوِّت.

[نخش]

عائشة رضي اللّه تعالى عنها- كان لنا جيرانٌ من الأنْصار و نِعْمَ الجيرانُ؛ كانوا يَمْنَحُوننا شيئاً من ألبانهم، و شيئاً من شعير نَنْخُشُه.

أي نَقْشُره و نَعْزِل عنه قِشره، و منه: نُخِش الرجلُ إِذا هزل، كأَنَّ لحمه قد نِخُش عنه.

[نخل]

*: في الحديث: لا يقبلُ اللّه من الدعاءِ إِلّا النَّاخِلة.

أي المنخولة الخالصة، و هو من باب: سِرٌّ كَاتِم.

ناخمهم في (نج)، النخة في (جب). بنخرة في (كن). و النخة في (زخ). و نخوة في (كل)].

النون مع الدال

[ندد]

: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- هذا كتاب من محمد رسول اللّه لأُكَيْدِر؛ حين أَجابَ إِلى الإِسلام؛ و خلَع الأَنْدَاد و الأَصنام، مع خالد بن الوليد سَيْفِ اللّه في دوماء الجندل و أَكْنَافِها: إِنَّ لنا الضَّاحِيَة من الضَّحْل و البُور و المَعَامِي و أَغْفَال الأرض و الحْلُقَة و السِّلاح، و لكم الضَّامِنة من النخيل و المعين من المعمور، لا تُعْدَل سارِحَتُكم، و لا تعدُّ فَارَدَتُكم، و لا يُحْظَر عليكم النبات؛ تقيمون الصلاة لوقتها؛ و تُؤتُون الزكاة بحقِّها، عليكم بذلك عَهْدِ اللّه و ميثاقه.

النِّدُّ و النَّدِيد و النَّدِيدة: مثل الشي‌ء الذي يُضَاده في أموره و يُنَاده؛ أي يُخَالفه؛ من ندَّ البعير إِذا نَفَر و اسْتَعْصَى.

الضاحية: الخارجة من العمارة، و هي خلاف الضَّامِنة.

[١] (*) [نخل]: و منه الحديث: لا يقبل اللّه إلا نخائل القلوب. النهاية ٥/ ٣٣.