نصُّ كل شي‌ء: مُنْتَهَاه؛ من نَصَصْت الدابةَ إذا استخَرَجتَ أقصى ما عنده من السير، يعني إذا بلَغْنَ الغاية التي عَقَلْنَ فيها، و عرَفْن حقائق الأمور أَوْ قَدَرْن فيها على الحِقَاق و هو الخِصَام، أو حُوقَّ فيهن؛ فقال بعض الأولياء: أنا أحقُّ بها، و بعضهم أنا أحقُّ. و يجوز أن يُرِيد إذا بَلَغْنَ نهايةَ الصِّغار؛ أي الوقت الذي ينتهي فيه صِغْرُهن و يدخُلْنَ في الكِبَر. استعار لهنَّ اسم الحِقَاق من الإبل، و هذا و نحوه مما يتمسَّك به أبو يوسف و محمد و الشافعي رحمهم اللّه في اشتراط الوَلِيِّ في نكاحِ الكَبِيرة.

[نصل]

: الأشعري رضي اللّه تعالى عنه- قال زيد بن وَهْب: أتيته لما قُتِل عثمان فاسْتَشَرْتُه، فقال: ارجع فإن كان لقوسك وَتر فاقْطَعْه، و إن كان لرُمْحك سنانٌ فأَنْصِله.

أي انزعه، يقال: نَصَل الرمحَ، جعل له نَصلًا، و أنصله: نزع نَصْله، و قيل نَصَله و أَنْصله في معنى النزع، و نصَّلَه: ركَّب نَصْله.

[نصف]

: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- ذكر داود صلاة اللّه عليه يوم فِتنته، فقال:

دخل المِحْرَاب و أَقْعَد مِنْصفاً على الباب.

المِنصَف: الخادم- بكسر الميم- عن الأصمعي، و بفتحها عن أبي عبيدة- و مؤنثه مِنْصَفة، و الجمع مناصف. قال عمر بن أبي ربيعة:

قالت لها و لأُخْرَى من مَنَاصِفِها * * *لقد وجدْتُ به فوقَ الذي وجَدا

و قد نَصَفه يَنْصِفه نَصَافة، و تنصَّفَه: خدَمَه و استخدمه؛ و أصله من تنصفت فلاناً، إذا خضعتَ له و تضرَّعت تَطْلُب منه النصفة، ثم كثر حتى استُعْمل في موضع الخضوع و الخدْمَة.

[نصى]

: عائشة رضي اللّه تعالى عنها- سُئِلت عن الميِّت يُسَرَّح رأسه، فقالت: علام تَنْصُون ميِّتَكم.

أي تسرحونه، يقال: نَصَتْ الماشطة المرأة و نَصَّتْها فتنصَّت، أُخذ من الناصية.

عائشة رضي اللّه تعالى عنها- لم تكُنْ واحدة من نساء النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) تُنَاصِيني في حُسنِ المنزلة عنده، غير زينب بنت جَحْش.

أي تُنازِعني و تُبَاريني، من مناصاة الرجل صاحبه، و هي أخذ كل واحد منهما ناصيةَ الآخر.

[نصع]

*: في حديث أهل الإِفْك: و كان مُتَبَرَّز النساءِ بالمدينة قبل أن سُوِّيت الكنُف في الدُّورِ المنَاصِع.

قالوا: جاء في الحديث أنَّ المنَاصِع صَعِيدٌ أفيح خارجَ المدينة.

و قال أبو سعيد: هي‌

[١] (*) [نصع]: و منه الحديث: إن المناصع صعيدٌ أفيحُ خارج المدينة. النهاية ٥/ ٦٥.