الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٧ - الواو مع الضاد

و‌

عن عُمَرَ رضي اللّه تعالى عنه: إنّ رجلًا أتاه فقال: إنَّ ابنُ عمي شُجَّ مُوضِحَة. فقال:

من أَهْلِ القُرَى أم أهل البادية؟ فقال: من أهلِ البادية. فقال عمر: إِنا لا نَتَعاقل المُضغَ بيننا.

التّعَاقُل: تفاعل من العقل و هو الدِّيَة.

سُمِّيَ ما لا يُعْتَدُّ به في إيجاب الدية مُضَغاً تقليلًا و تصغيراً.

و‌

كان عمر يقول: أهلُ القرى لا تَعْقِل المُوضِحَة؛ و يَعْقِلها أهل البادية.

و‌

عن عمر بن عبد العزيز: ما دون الموضِحة خُدُوش فيها صُلْح.

و‌

عن الشعبيّ: ما دون المُوضِحة فيه أُجْرَة الطبيب.

[وضع]

*: عمر رضي اللّه تعالى عنه-

قال الأسود: أفَضْنا مع عُمَر و هو على جمل أحمر، و نحن نُوضِع حوله- و روي: نُوجِف.

أَوْضَع بعيره و أَوْجَفه: حمله على الوَضْعِ و الوَجِيف؛ و هما ضربان من السير الحثيث.

و‌

عنه رضي اللّه تعالى عنه: وجَدْنا الإِفاضة هي الإِيضَاع.

وَضَع يده في كُشْيَةِ ضَبٍّ، و قال: إنّ النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم) لم يُحَرِّمْه و لكِنْ قَذِرَه.

وَضْع اليد في الطعام: عبارة عن الأخذ في أَكله.

الكُشْيَة و الكُشَّة: شَحْمُ الضَّبّ، قال:

و أنت لو ذُقْتَ الكُشَى بالأكْبَادْ * * *لما تركْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ

[١] قِذَره: تَقَذَّرَ منه.

[وضن]

*: ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما- دفع من جَمْع، و هو يقول:

إليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينها * * *مُخَالِفاً دينَ النَّصَارى دِينُها

إن تغفر اللهُمَّ تغفر جَمّا * * *و أي عَبْدٍ لك لا أَلَمّا

[٢]

[٣] (*) [وضع]: و منه في حديث الحج: و أوضع في وادي محسر. و في حديث حذيفة بن أسيد: شرُّ الناس في الفتنة الراكب الموضع. و الحديث: ينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) فيضع الجزية. و الحديث: إنه نبيٌّ، و إن اسمه و صورته في الوضائع. النهاية ٥/ ١٩٧، ١٩٨.

[١] الرجز بلا نسبة في لسان العرب (كشى).

[٤] (*) [وضن]: و منه في حديث علي: إنك لقلقُ الوضين. النهاية ٥/ ١٩٩.

[٢] الرجز لأبي خراش في الأزهية ص ١٥٨، و خزانة الأدب ٧/ ١٩٠، و شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٣٤٦، و شرح شواهد المغني ص ٦٢٥، و لسان العرب (جمم)، و المقاصد النحوية ٤/ ٢١٦، و لأمية بن أبي الصلت في الأغاني ٤/ ١٣١، ١٣٥، و خزانة الأدب ٤/ ٤، و لسان العرب (لمم)، و لأمية أو لأبي-