الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٧٩ - الكاف مع الياء

[كهكه]

: الحجاج- كانَ قصيراً أصْعَر [١] كُهَاكِهاً.

هو الذي إذا نظرت إليه [رأيته] كأنه يضحك و ليس بضاحك، من الكَهْكَهة [٢].

[كهه]

: في الحديث: إنّ ملك الموت قال لموسى (عليه السلام)- و هو يريد قَبْضَ رُوحه: كُهَّ في وجهي.

الكَهَّة: النكهة، و قد كَهَّ و نَكَهَ، و كُهَّ يا فلان، و انْكَهّ، أي أَخْرِجْ نَفْسك. و يقال: إِبل كَهَاكه؛ و هي تُكَهْكِه؛ إذا امتلأَتْ مِنَ الرَّعي حتى ترى أنفاسَها عاليتها من الشبع- و يروى:

كَهْ في وَجْهِي، بوزن خَفْ. و قد كَاهَ يَكَاهُ، كخاف يخاف.

[الكهدل في (عص)].

الكاف مع الياء

[كيل]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- إنَّ رجلًا أتاه و هو يُقَاتِلُ العدوَّ؛ فسأله سَيْفاً يُقَاتِل به؛ فقال له:

فلعلَّك إن أعطيتُك أَنْ تقوم في الكَيُّول! فقال: لا. فأعطاه سَيفاً فجعل يقاتِلُ به و هو يرتجز و يقول:

إني امْرُؤٌ عاهَدَني خَلِيلي * * *أَنْ لا أقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ [٣]

أَضْرِبْ بسيفِ للّهِ و الرسولِ * * *[ضَرْبَ غُلَام ماجدٍ بُهْلُولِ]

فلم يزل يقاتل به حتى قُتِل.

و هو فَيْعول؛ مِنْ كال الزَّند يَكِيل كَيْلًا؛ إذا كَبَا، و لم يخرج ناراً؛ فشُبِّه مؤخر الصفوف به، لأنه مَنْ كان فيه لا يقاتل، و يقال للجبان: كَيُّول أيضاً، و قد كَيَّل. و يَعْضُد هذا الاشتقاق قولهم: صَلَد الرجل يَصْلِد إذا فَزع و نَفَر؛ شُبِّه بالزَّند إذا صَلَد.

و عن أبي سعيد: الكيُّول ما أشرف من الأرض، يريد تقوم فَوْقَه فتبصر ما يصنع غيرُك.

ذهب إلى المعنى، فقال: عاهدني خليلي، و حقه أن يجي‌ء بالضمير غائباً.

ليس إِسكان الباء مثله في (فاليوم أشربْ)؛ لأنه مُدْغم، و لا كلامَ في جوازه في حال السَّعة.

[كيس]

*: قال (صلى اللّه عليه و سلم) لجابر في الجمل الذي اشتراه منه: أَتُرى إنما كِسْتُكَ لآخذَ

[١] الأصعر: المتكبر، لأنه يميل بخده و يعرض عن الناس بوجهه.

[٢] الكهكهة: أي القهقهة.

[٤] (*) [كيل]: و منه الحديث: المكيال مكيال أهل المدينة، و الميزان ميزان أهل مكة. النهاية ٤/ ٢١٨.

[٣] الرجز بلا نسبة في لسان العرب (بهلل).

[٥] (*) [كيس]: و منه الحديث: الكيِّس من دان نفه و عمل لما بعد الموت. و الحديث: أي المؤمنين أكيس و الحديث: فإذا قَدِمْتم فالكَيْسُ الكَيْسُ. النهاية ٤/ ٢١٧.