الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٤٨ - الكاف مع الراء

عليك اسم فعل، و في كذب ضمير الحجّ.

[كذب]:

الزبير رضي اللّه تعالى عنه- حمل يوم اليَرْمُوك على الرُّوم، و قال للمسلمين:

إن شدَدْتُ عليهم فلا تُكَذِّبُوا.

التكذيب عن القتال: ضدّ الصِّدْقِ فيه، يقال: صدَقَ القتال إذا بذل فيه الجِدِّ و أَبْلَى.

و كذَّب عنه إذا جَبُن. قال زهير:

لَيْثٌ بِعَثَّرَ يَصْطَادُ الرِّجالَ إذَا * * *مَا اللَّيْثُ كَذَّبَ عَنْ أَقْرَانِه صَدَقَا

[١] [كذن]

: ابن غَزْوَان رضي اللّه تعالى عنه- أقبل من المدينة حتى كانوا بالمِرْبَد فوجدوا هذا الكَذَّان. فقالوا: ما هذه البَصْرَة؟ ثم نزلوا و كان يوم عِكَاك، فقال عُتْبَة: ابْغُوا لنا منزلًا أنَزْه من هذا.

الكَذَّان و البَصْرة: حجارة رِخْوة إلى البياض.

العِكَاك: جمع عَكَّة؛ و هي شدةُ الحر مع الوَمد [٢]. و منه قول ساجع العرب: إذا طلع السِّمَاك [٣]، ذهب العِكَاك، و قلَّ على الماء اللِّكَاك [٤].

أَنْزَه: أبعد من الحرِّ و الأَذَى.

كذب بكر في (جف).

الكاف مع الراء

[كرش]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- الأنْصار كرِشي و عَيْبَتِي، و لولا الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار.

أراد أنهم بِطانتي و موضعِ سِرِّي و أَمانتي، فاستعار الكَرِش و العَيْبَة لذلك؛ لأنَّ المجترّ يجمع عَلَفه في كَرِشه، و الرجلَ يجعل ثيابَه في عَيْبَته.

و منه‌

الحديث: كانت خُزَاعة عَيْبَة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- مؤمنهم و كافرهم.

و أم قولهم لعِيَال الرجل كَرِش، و له كَرِش منثورة- فهو من قول العرب: تزوج فلان بفلانة فنثرت له بَطْنَها و كَرشها. و من ذلك فسر أبو عبيد كَرِشي بجماعتي.

[١] البيت في ديوان زهير ص ٥٤.

[٢] الوَمَدُ، محركة: الحر الشديد مع سكون الريح، أو ندى يجي‌ءُ في صميم الحَرِّ من قبل البحر، ليلةٌ مَمِدٌ و ومِدةٌ، أو شدَّة حرِّ الليل، (القاموس المحيط: و مد).

[٣] السماكان: نجمان نيران: السماك الأعزل، و السماك الرامح.

[٤] اللكاك: الزحام.

[٥] (*) [كرش]: و منه في حديث الحسن: في كلِّ ذات كرش شاة. النهاية ٤/ ١٦٤.