النبي (صلى اللّه عليه و سلم)، ذات يوم مُتَقَرِّباً مُتَخَصِّراً، حتى جلس في البَطْحَاء؛ فنظرت إليه لَيْلَى العدوية، فَدَعَتْهُ إلى نَفْسِها؛ فقال: أَرْجِعُ إليك، و دخل على آمنة فَأَلَمّ بها، ثم خرج، فقالت: لقد دَخَلْتَ بِنُورٍ ما خرجت به.

أي واضعاً يديه على قُرْبه و خَاصرته.

فالقُرْب: الموضع الرقيق أسفل من السُّرة.

و الخاصرة: ما بين القُصَيرى [١] و الحُرقفة [٢].

[قرف]

*: قال له (صلى اللّه عليه و سلم) فَرْوة بن مُسَيْك: إنّ أَرْضاً عندنا، و هي أرضُ رَيْعنا و مِيرَتنا [٣] و إنها وَبِيئة. فقال: دعها فإنّ مِن القَرف التلف.

القَرَف: ملابسةُ الداء؛ يقال: لا تأكل كذا؛ فإني أخافُ عليك القَرف. و منه: قارفَ الذنب و اقترفه؛ إذا التبس به؛ و يقال لقِشْر كل شي‌ء قِرْفه؛ لأنه ملتبس به.

[قرر]

: رجز له (صلى اللّه عليه و سلم) البَراء بن مالك في بعض أسفاره، فلما قارب النساء قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «إياكم و القَوَارِير».

صَيَّرَهنّ قوارير لضعف عزائمهن، و كره أن يَسْمَعْنَ حُداءه خِيفةَ صَبْوتهن.

و‌

عن سليمان بن عبد الملك أنه سمع مُغَنِّياً في عَسْكره، فطلبه فاستعاده فاحتفلَ في الغناءِ، و كان سليمان مُفْرِط الغَيْرة فقال لأصحابه: و اللّه لكأنها جَرجَرة الفَحْل في الشَّوْل، و ما أحْسِب أُنْثَى تسمَعُ هذا إلّا صَبَتْ؛ ثم أمر به فَخُصِي، و قال: أ ما علمت أنّ الغناء رُقْيَةُ الزنا.

[قرب]

: إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب.

فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أَنَّهُ أراد آخِرَ الزمان، و اقترابَ الساعة؛ لأنَّ الشي‌ءَ إذا قلّ و تقاصرَ تقاربتْ

و في حديث الجمعة: من راح في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنة. و في حديث علي: و ما كنت إلا كقارب وَرَد، و طالب وجد. و الحديث: سدَّدوا و قاربوا. و الحديث: ثلاثٌ لعينات: رجل عوَّر طريق المقربة. و في حديث عمر: ما هذه الإبل المُقْربة. و في حديث الدجال: فجلسوا في أقْرُبِ السفينة.

النهاية ٤/ ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥.

[١] القصيرى: أسفل الأضلاع.

[٢] الحرقفة: عظم رأس الورك.

[٤] (*) [قرف]: و منه الحديث في دفن أم كلثوم: من كان منكم لم يقارف أهله الليلة فليدخل قبرها.

و الحديث: أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) كان لا يأخذ بالقَرَف. و في حديث عبد الملك: أراك أحمر قَرِفاً. النهاية ٤/ ٤٦، ٤٧.

[٣] الميرة: الطعام.