: قال بِلَال رضي اللّه عنه: أذنتُ في ليلة باردة فلم يأتِ أحَد؛ فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): ما لَهُمْ يا بِلَال! قلت: كَبَدهم البَرْدُ؛ فلقد رأيتُهم يتروَّحُون في الضَّحَاء.

أي شقّ عليهم و ضيَّق، من الكَبَد [١]، أو أصاب أَكبادهم؛ لأن الكَبِدَ مكانُ الحرارة فلا يخلص إليها من البرد إلّا الشديد.

الضَّحَاء: الضحى. قال البشر بن أبي خازم:

هُدُوءاً ثم لأْياً ما اسْتَقَلُّوا * * *لِوجْهَتَهِمْ و قد تَلَعَ الضَّحَاء

[٢] يريد أنه دَعَا لهم بانكشاف البرد، حتى احتاجوا إلى التروُّح.

[كبت]

: دخل (صلى اللّه عليه و آله و سلم) على أبي عميرة فرآه مَكْبُوتاً.

يقال: رجل كابت و مَكْبُوت و مُكْتَبِتٌ؛ أي مُمْتَلئٌ غَمّاً. و قد كَبَته. و قيل: هو كابِت ما في نفسه إذا لم يُبْدِه أحدٍ. و إنك لتكبِتُ غَيْظَك في جوفك: لا تُخْرِجه. و قيل: الأصلُ الدال؛ أي بَلغ الهمُّ كَبده.

[كبل]

*: عثمان رضي اللّه تعالى عنه- إذا وَقَعَت السُّهْمَان فلا مُكَابَلَة.

أي فلا مُمَانَعة؛ من الكَبْل و هو القَيْد؛ يريد إذا حُدَّتِ الحدود، و وقعت القِسمة فلا يحبس أحدٌ عن حقِّه. و كان عثمانُ لا يرى الشُّفْعَة إلّا للخليط دونَ الجار.

و منه‌

الحديث: لا مُكابَلة إذا حُدَّت الحدُود و لا شُفْعة.

و زعم بعضهم أنَّ المُكابلة التأخير. يقال: كَبَلْتُك دَيْنَك؛ أي أخّرته عنك. قال:

و المُكَابلة المنهيُّ عنها أن تُباع دارٌ إلى جَنْبِ دارك و أنت تريدُها، فتؤخرَ ذلك حتى يستوجبَها المشتري، ثم تأخذها بالشفْعة و هي مكروهة.

و عن الأصمعي أنها مقلوبة من المُباكلة أو المُلَابَكة؛ و هي المخالطة. يقال: بَكَلْت الشي‌ء و لَبَكْته؛ أي إذا حُدَّت الحدود فقد ذَهَب الاختلاط. و بِذَهَابِه ذَهَبَ حَقُّ الشفعة؛ كأنه قال: فلا عِلَّة لثبوت الشفعة.

- من بطر الحق. و في حديث الدعاء: أعوذ بك من سوء الكِبْر. و في حديث عطاء: سئل عن التعويذ يعلَّق على الحائض فقال: إن كان في كَبَرٍ فلا بأس به. النهاية ٤/ ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٢، ١٤٣.

[١] الكبَد: الشدة و الضيق.

[٢] البيت في ديوان بشر ص ٢، و تلع الضحاء: ارتفع و انبسط.

[٣] (*) [كبل]: و منه الحديث: ضحكت من قوم يؤتى بهم إلى الجنة في كبل الحديد. و في حديث ابن عبد العزيز: أنه كان يلبس الفرو و الكبَل. النهاية ٤/ ١٤٤، ١٤٥