الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٧٦ - القاف مع الراء

و منه:

مَنْ روى هجاء مُقْذِعاً فهو أَحد الشاتمين.

و منه‌

حديث الحسن ((رحمه اللّٰه)) تعالى: إنه سُئل عن الرّجل يُعْطي الرجلَ من الزكاة أيخبره؟ قال: يريد أن يُقْذِعه.

أي يسمعه ما يشقّ عليه، فسماه قَذَعاً و أجراه مُجْرى يَشْتِمه و يُؤذيه؛ فلذلك عَدَّاه بغير لام.

[قذف]

*: ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما- كان لا يُصَلِّي في مسجد فيه قِذَاف.

هي جمع قُذْفة؛ و هي الشُّرْفة، نظيرها في الجمع على فِعال نُقْرة و نِقار، و بُرْمة و بِرام، و جُفْرة و جِفَار، و بُرْقة و بِراق. ذكرهنّ سيبويه.

و عن الأصمعي: إنما هي قُذَفٌ. و إذا صحت الرواية مع وجود النظير في العربية فقد انسدَّ بابُ الرَّدّ.

[قذر]

: كعب ((رحمه اللّٰه)) تعالى- قال اللّه عز و جل لِرُومِيّة: إِني أُقسم بِعزَّتي لأسْلُبَنَّ تاجَك و حَلْيتَك، و لأهَبَنَّ سَبْيك لبني قَاذِر، و لأدَعَنَّك جَلْحَاء.

قاذِر: و يروى قَيْذر، ابن إسماعيل (عليه السلام)، و بنوه العرب.

جَلْحَاء: لا حصْنَ عليك؛ لأن الحصون تُشبَّه بالقرون، و لذلك تسمى الصَّياصي.

أقذاء في (هد). قذره في (وض). القنذُع في (شر). [إن لم تقذره في (نش)]. في القُذَذ في (مر).

القاف مع الراء

[قرد]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- صَلّى إلى بَعِيرٍ من المَغْنَم، فلما انْفَتَل تناول قَرَدَةً مِنْ وَبَر البعير، ثم أقبل، فقال: إنَّه لا يحِلّ لي من غنائمكم ما يَزِن هذه إلّا الخُمْس، و هو مردودٌ عليكم.

هي واحدة القَرَد؛ و هو مَا تَمَغَّط من الصُّوف و الوَبر، و في أمثالهم: عَثَرَتْ على الغَزْل بِأخَرة، فلم تَدَعْ بنجد قَرَدَة.

نصب الخُمْس على الاستثناء المنقطع؛ لأنّ الخُمْس ليس من جِنْس ما يزن القَرَدة.

[١] (*) [قذف]: و منه في حديث الهجرة: فيتقذَّف عليه نساء المشركين. و في حديث هلال بن أمية: أنه قذف أمراته بشريك. النهاية ٤/ ٢٩.

[٢] (*) [قرد]: و منه في حديث عائشة: كان لنا وحشٌ فإذا خرج رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) أسعرنا قفزاً، فإذا حضر مجيئُه أقرد. و في حديث عمر: ذُرِّي الدقيق و أنا أحِرُّ لئلا يتقرّدَ. و منه حديث قس و الجارود: قطعت قردداً. النهاية ٤/ ٣٦، ٣٨.