الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٣٣ - النون مع الواو

[نمي]

: ابن عبد العزيز ((رحمه اللّٰه))- طلب من فاطمة امرأته نميَّة أو نَمَامِيّ يشتري عِنباً فلم يجدها.

النُّمِّية: الفَلْس و جمعها نَمَامِي، كذُرِّيّة و ذَرَاري. و يقال النُّمِّيُّ؛ سمي بذلك لأنه من جوهر الأرض، و هو الصُّفْر أو النحاس أو الرصاص. يقال لجوهر الرجل نُمّيَّة، قال أبو وجزة:

و لو لا غَيْرُه لكشفتُ عنه * * *و عن نُمِّيةِ الطَّبْع اللَّعِين

و قيل لجوهر الرجل نُمِّيّة؛ لأنه ينمّ عليه في أفعاله و مخايله.

و روى بعضهم عن أبي زَيْد أنها كلمة رومية.

و عن ميمون بن مهران أنّ الفلوس كانت تُبَاع حينئذ ستين بدرهم، و العنب رطلين بفَلْس، و إنما رَخُص العنَبُ لأن عُمَر منعهم العَصِير.

في الحديث: إن رجلًا أراد الخروج إلى تَبُوك. فقالت له أمُّه- أو امرأته: كيف بالوَدِيّ؟ فقال: الغزو أَنْمَى للوَدِيّ؛ فما بقيتْ منه وَدِيّة إلا نفذت؛ ما مَاتَتْ و لا حَشَّتْ.

أي يُنْمِيه اللّهُ للغازي و يُحْسِنُ خلافَتَه عليه.

ما حَشَّتْ: ما يَبِسَتْ.

الناموس في (جا). [ناموسته] نمرته في (حب). و انمى في (سم). النمار في (جو).

[نامية و النمو في (بج)].

النون مع الواو

[نول]

: النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- ذكر قصَّة موسى مع الخَضْر، و أنّهما لما ركبا السفينةَ حملوهما بغير نَوْل.

أي بغير جُعْل، و هو مصدر نَالَه يَنُوله؛ إذا أعطاه. و منه قولهم: ما نَوْلُك أن تفعلَ كذا؛ أي ما ينبغي لك و ما حظُّك أن تفعَله.

و‌

في الحديث: ما نَوْلُ امرى‌ء مسلم أن يقولَ غيرَ الصواب، أو أن يقولَ ما لا يَعْلَم.

[نوأ]

*: ثلاثٌ من أمر الجاهلية: الطعنُ في الأنساب، و النِّياحَة، و الأَنْوَاء.

هي ثمانية و عشرون نجماً معروفة المَطَالع في أَزمنة السنة كلَّها، يسقط منها في كلِّ ثلاث عشرة ليلة نَجْمٌ في المغرب مع طلوعِ الفجر، و يطلع آخرُ يقابله في المشرق من‌

[١] (*) [نوء]: و منه في حديث ابن عباس: خطَّأ اللّه نوءَها. و الحديث: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على من ناوأهم. النهاية ٥/ ١٢٢، ١٢٣.