الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٢ - الفاء مع الراء

و الإلثاث: الإقامة. قال:

فما روضة من رياض القَطا * * *ألَثّ بها عارضٌ مُمْطرُ

يقال: أَلثّ بالمكان، و ألَبَّ، و أرَبّ.

المَعْجِزَة (بالفتح و الكسر): العَجْز، كالمعتَبة و المعتِبة؛ أي بدار تَعْجِزون فيها عن الطلب و الكسب، و سيحوا في أرض اللّه. و قيل: أراد الإقامة بالثَّغر مع العيال. المثاوِي:

جمع مَثْوى، و هو المنزل.

الهوام: العقارب و الحيات؛ أي اقتلوها.

الاخشِيشان و الاخشِيشاب: استعمال الخشونة في الملبس و المطعم؛ يقال شي‌ء خَشِب و أخْشَب؛ كخَشِن و أخْشَن.

التَّمعْدُد: التشبه بمعَدّ [بن عدنان] في قَشَفهم و خشونة عيشهم، و اطراح زِيّ العجم و تنعمهم و إيثارهم للَيان العيش.

و‌

عنه رضي اللّه عنه؛ عليكم باللُّبسة المَعَدِّية.

و بتمعددوا استدلّ النحويون على أصالة الميم في مَعَدّ، و أنه فعلّ لا مَفعل. و قيل:

التَّمَعْدُد: الغِلظ؛ يقال للغلام إذا شَبّ و غَلُظ: قد تمعدد. قال:

*

ربيته حتى إذا تَمَعْدَدَا

* [فرج]

: قدم رجل من بعض الفُروج عليه، فنثر كنانة، فسقطت صحيفة، فإذا فيها:

ألا أبْلِغْ أبا حَفْصٍ رَسولا * * *فِدى لك من أخي ثقةٍ إزاري [١]

قلائصُنا هداك اللّه إنا * * *شُغِلنا عنكمُ زَمَن الحصار

فما قُلُصٌ و جِدْنَ معقَّلَاتٍ * * *قَفَا سَلْع بمُخْتَلَفِ التِّجَارِ

يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ من سِلَيْمٍ * * *مُعِيداً يبتغي سَقَط العذارِي

[و يروى]:

يعقلهن جَعْدٌ شَيْظَمِيّ * * *و بئس مُعَقِّل الذَّوْد الظُّؤارِ

فقال عمر: ادْعُوا لِي جَعْدَة، فأُتِيَ به، فجلد مَعْقولًا. قال: سعيد بن المسيّب: إني لَفي الأُغيْلمةِ الذين يَجُرُّون جَعْدَة إلى عمر.

الفُرُوج: الثغور، جمع فَرْج، و يقولون: إن الفَرْجين اللذين يُخاف على الإسلام‌

[١] الأبيات من الوافر، و هي لبقيلة الأكبر الأشجعي و كنيته المنهال في لسان العرب ٤/ ١٧ (أزر)، و المؤتلف و المختلف ص ٦٣، و عجز البيت الأول في لسان العرب ٤/ ١٨ (أزر) منسوباً لجعدة بن عبد اللّه السلمي، و بلا نسبة في شرح اختيارات المفضّل ص ٢٥٠، و شرح شواهد الإيضاح ص ١٦٢، و لسان العرب ٧/ ٨١ (قلص).