الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢١ - الفاء مع الراء

صاعدة من جملتها؛ كقولهم ارتفع لفلان في القسمة كذا؛ و طارَ له سهمٌ من الغنيمة.

و هي من قولهم: فَرَع، إذا صعد؛ تقول العرب: لقيت فلاناً فارعاً مُفْرِعاً؛ أي صاعداً أنا و مُنْحَدِراً هُوَ.

و الإفراع: الانحدار.

و منه‌

حديث الشَّعْبي ((رحمه اللّٰه)) تعالى: كان شُرَيح يجعل المُدَبّر من الثلث، و كانَ مسروق يجعله فارعاً من المال.

و المعنى أنه نفّلَ الأنفال من رأس الغنائم متوافرة قبل أن تُخَمَّس و تقسَّم؛ و للإمام أن يفعل ذلك؛ لأن فيه تنشيطاً للشجعان و تحريضاً على القتال.

و‌

عنه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أنه أعطى سعد بن مُعاذ سيف ابن أبي الحُقَيق؛ نَفَّلَهُ إياه، و أقطع الزبيرَ مالًا من أموال بني النضير.

و التَّنْفيلُ إنما يصح بإجْمَاع من أهل العراق و الحجاز قبل القِسمة؛ فإذا أُحْرِزَت الأنصباء سقط، و أهلُ الشام يُجَوِّزونه بعد الإحراز، و أما التنفيل من الخُمْس فلا كلامَ في جَوازه.

[فرس]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- نَهَى عن الفَرْس في الذبيحة.

هو كسْرُ رقبتها قبل أَن تَبْرُد.

و منه‌

الحديث: إنّ عمر أمرَ مناديَه، فنادى أن لا تَنْخَعُوا [١] و لا تَفْرِسُوا.

و‌

عن عمر بن عبد العزيز: أنه نهى عن الفَرْس و النَّخْع؛ و أن يستعان على الذبيحة بغير حَديدتها.

[فروة]

: سُئِلَ عن حَدَّ الأمَة؛ فقال: إنَّ الأمَة أَلْقَتْ فَرْوَة رأسها وراء الدَّار- و روي:

من وراء الجدار.

هي جِلْد الرأس من الشَّعر؛ و يقال للهامَة أمّ فرْوة. و عن النضر: فرْوة رأسها خِمارُها.

و قال: فَروة كسرى هي التاج؛ و قال غيره: هي ما على رأسها من خِرْقة و قناع.

أراد بروزَها من البيت مكشوفَة الرأس غير مُتَقَنِّعة و تَبَدُّلَها.

[فرق]

: فرِّقُوا عن المنيّة، و اجعلوا الرأس رأسين، و لا تُلِثُّوا بدار مَعْجزَة. و أصلِحُوا مثاوِيَكم؛ و أخيفوا الهوامَّ قبل أن تُخِيفكم، و اخشوشنوا، و اخشوشبوا، و تَمَعْدَدُوا.

أي فَرِّقوا مالَكم عن المنية، تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين، حتى إذا مات أحدُهما بقي الثاني، فإنكم إذا غاليتم بالواحد، فذلك تعريض للمال مجموعاً للتهلكة.

قوله: و اجعلوا الرأس رأسين: عطف للتفصيل و البيان على الإجمال.

[١] النخع: أشد القتل حتى يبلغ الذبح النخاع، و هو الخيط الأبيض في فقار الرأس (لسان العرب: نخع).