منهما: التّرك و السّواد. قال المبرّد: أراد بإزاره زوجتَه، و سماها إزاراً للدنو و الملابسة، قال اللّه تعالى: هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ [البقرة: ١٨٧]. و قال الجَعْدِي:

إذا ما الضَّجِيع ثَنَى عِطْفَها * * *تَثَنَّتْ عليه فكانتْ لِباسا

[١] قلائصنا: منصوب بمضمر؛ أي احْفَظْ و حَصِّن قلائصنا؛ و هي النُّوق الشَّواب؛ كنى بهن عن النِّساء.

يعني المُغِيبات الَّلاتي خرجَ أزواجُهن إلى الغزو.

يشكو إليه رجلا من بني سليم يقال له جَعْده؛ كان يتعرضُ لهن؛ و كَنّى بالعقل عن الجماع؛ لأن الناقة تعقل للضراب.

قَفَا سَلْع: أي وراءه؛ و هو موضع بالحجاز.

مختلف التّجار: موضع اختلافهم؛ و حيث يمرون جائين و ذاهبين.

مُعيداً: أي يفعل ذلك عَوْداً بعد بدء.

سقط العذارِي: زلاتهن.

الْجَعْد؛ من قولهم للبعير جَعْد؛ أي كثير الوَبَر.

الشَّيْظَميّ: الطَّويل.

الظُّؤَار: جمع ظئْر.

[فرسك]

: كتب إليه سُفْيان بن عبد اللّه الثَّقَفي و كان عامِلًا له على الطائف: إن قِبَلَنَا حيطاناً؛ فيها من الفِرْسك ما هو أكْثَرُ غَلَّة من الكَرْم أضعافاً، و يستأمِره في العُشْر. فكتب إليه: ليس عليها عشر.

هي من العِضَاه، و الفِرْسِك و الفِرْسق: الخوخ، و في كتاب العين: هو مثل الخوخ في القَدْر، و هو أجود أملس أصفر أحمر، و طعمه كطعم الخَوْخ.

كان عمر رضي اللّه تعالى عنه لا يرى في الخُضْر الزكاة.

و قال محمد: الخوخ و الكمثرى و إن شُقِّقَ و جُفِّفَ فلا شي‌ء فيه لأنه لا يَعُمُّ الانتفاعُ به.

[فرع]

: و قيل له: الصُّلْعان خير أم الفُرعان؟ فقال: الفُرعان خَير.

جمع أفْرَع، و هو الوافِي الشَّعر.

قال نصر بن حَجَّاج حين حَلَق عُمَر لِمَّتَهُ:

لقد حَسد الفُرعانَ أصلعُ لم يكن * * *إذا ما مشى بالفَرْع بالمتخائِل

و زيادة الألف و النون على فُعْل جمع أفْعَل غير عزيزة. أراد تفضيلَ أبي بكر على نفسه. قال الأصمعي: كان أبو بكر أفْرَع؛ و كان عمر أصْلَع له حِفَاف؛ و هو أن ينكشف الشعر عن وسط الرأس؛ و يبقى حوله كالطُّرَّة.

[١] البيت في ديوان الجعدي ص ٨١.