شرح الزیارة الجامعة الکبیرة - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ١٥٩ - ٢٣ وَالمَثَلِ الأَعْلَى

(٢٣) وَالمَثَلِ الأَعْلَى

فقه المفردات

المَثَل: مَثَلُ الشيء: "صِفَته؛ الشيء الذي یُضرب لشيء مثلاً"[١]، وهو القدوة، والاُنموذج، والكلام، والصّفة، والحجّة، والبرهان.

الأعلى: الأعظم، والأكبر، والأرْفع.

الشرح

كلمة "المثل" في العبارة السابقة يمكن قراءتها بصیغتین: فإمّا أن تُقرأ (المَثَل) بفتحتين، وإمّا (المُثُل) بضمّتين، والأخير جمع الأوّل وهو يتناسب مع سياق الزيارة؛ إذ جاءت جميع المفردات السابقة بصيغة الجمع، لكن مع ذلك لا يمكن قبوله ـ أي بصيغة الجمع ـ إذ ينبغي حينئذٍ أن تأتي الصفة بصيغة الجمع أيضاً وتكون (العُليا)، وذلك بناءً على القاعدة النحويةّ القائلة بلزوم التطابق بين الصفة والموصوف في الإفراد والجمع والتثنية و غیرها، في حين أنّ الصفة جاءت بصيغة المفرد (الأعلی)، إذن لا بدّ من قراءة (المَثَل) أيضاً بصيغة المفرد.

ومن جهة اُخرى فإنّ في العبارة تلميحاً إلى قوله تعالى: (وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ)[٢]، وهذا التلميح اللطيف يؤكّد أنّ الأئمّة علیهم السلام ذات واحدة مقدّسة، وهم المَثَل الأعلى للحقّ تعالى؛ وعليه ـ و طبقاً لهذه القاعدة ـ فإنّ العبارتين ـ: "كهف الورى" و"الدعوة الحسنى" ـ اللتين وردتا بصيغة المفرد أيضاً ـ تشملان جميع الأئمّة علیهم السلام.

تبيين المثل الأعلى

أثبت القرآن الكريم المثلَ الأعلى للّٰه سبحانه وتعالى بقوله:

(وَلِلّٰهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىٰ).[٣]

وفي الوقت نفسه ينفي الكتاب الشريف المثليّة والتساوي أو السنخيّة بين اللّٰه وبين أيّ

[١] . لسان العرب: ج۱۱، ص٦١١.

[٢] . النحل:٦٠.

[٣] . النحل:٦٠.