شرح الزیارة الجامعة الکبیرة - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٤٦١ - ٩١ أَشْهَدُ أَنَّ هذَا سابِقٌ لَكُمْ فيما مَضَى، وَجارٍ لَكُمْ فيما بَقِيَ

(٩١) أَشْهَدُ أَنَّ هذَا سابِقٌ لَكُمْ فيما مَضَى، وَجارٍ لَكُمْ فيما بَقِيَ وَأَنَّ أَرْواحَكُمْ وَنُورَكُمْ وَطِينَتَكُمْ واحِدَةٌ طابَتْ وَطَهُرَتْ بَعْضُهَا مِنْ

فقه المفردات

السابق: السبق: "القدمة في الجري وفي كلّ شيء"[١]؛ فالسابق من يسبق الآخرين في العدو والجري وغيرهما.

مضى: "خلا وذهب".[٢]

جار: جرى الماء: "سال، خلاف وقف وسكن".[٣]

بقي: "بقي الشيء يبقى بقاءً، وهو ضدّ الفناء".[٤]

الأرواح: جمع الروح: "النفس التي يحيا بها البدن"[٥]، والروح: "النفس"[٦]. وقيل: إنّ الروح "إنّما هو النفَس الذي يتنفسه الإنسان، وهو جار في جميع الجسد".[٧]

النّور: "الضياء"[٨]، و: "الظاهر في نفسه المظهر لغيره يُسمّى نوراً".[٩]

الطينة: طينة الرجل: "خلقته وأصله".[١٠]

طابت: طهرت وزكت، "وطاب الشيء طيباً وطاباً: لذّ وزكا"[١١]، وطاب له العيش:

[١] . لسان العرب، ج١٠، ص١٥١.

[٢] . المصدر نفسه، ج١٥، ص٢٨٣.

[٣] . مجمع البحرين، ج١، ص٨٣.

[٤] . العين، ج٥، ص٢٣٠.

[٥] . المصدر نفسه، ج٣، ص٢٩١.

[٦] . لسان العرب، ج٢، ص٤٦٢.

[٧] . المصدر نفسه.

[٨] . العين، ج٨، ص٢٧٥.

[٩] . لسان العرب، ج٥، ص٢٤٠.

[١٠] . المصدر نفسه، ج١٣، ص٢٧٠.

[١١] . المصدر نفسه، ج١، ص٥٦٣.