تقریر الاصول
(١)
أحدها عدم كون الحجّية من لوازم الأمارة
٣ ص
(٢)
ثانيها في بيان إمکان التعبّد بالأمارة غير العلمية شرعاً
٤ ص
(٣)
ثالثها في تأسيس الأصل
٢٠ ص
(٤)
فصل حجّية الظواهر
٣٣ ص
(٥)
في حكم حجّية الظهور إذا شكّ في وجود القرينة
٣٧ ص
(٦)
قول المحقّق القمّي حجّية الظواهر في من قصد إفهامه
٤٠ ص
(٧)
قول الأخباريين عدم حجّية ظواهر الكتاب
٤٢ ص
(٨)
اختلاف القراءة يمنع عن التمسّك بظاهر الكتاب
٦٧ ص
(٩)
فصل حجّية قول اللغوي
٧١ ص
(١٠)
فصل حجّية إجماع المنقول
٧٥ ص
(١١)
فصل في الشهرة
٨٣ ص
(١٢)
فصل حجّية خبر الواحد
٨٩ ص
(١٣)
الآيات التي استدلّ بها على حجّية خبر الواحد
١٠٢ ص
(١٤)
الاستدلال بالآية الشريفة بمفهوم الشرط
١١٤ ص
(١٥)
الاستدلال بالآية الشريفة بمفهوم الوصف
١١٧ ص
(١٦)
فصل الأخبار التي دلّت على اعتبار أخبار الآحاد
١٤٧ ص
(١٧)
فصل الإجماع على حجّية الخبر
١٦١ ص
(١٨)
فصل الوجوه التي أقاموها على حجّية الظنّ
١٨٣ ص
(١٩)
قاعدة رفع الضرر المظنون
١٨٣ ص
(٢٠)
قاعدة قبح ترجيح المرجوح على الراجح
١٨٩ ص
(٢١)
الجمع بين قاعدتي الاحتياط ونفي الحرج
١٨٩ ص
(٢٢)
دليل الانسداد
١٩٠ ص
(٢٣)
تعريف الاُصول العملية
٢٠٣ ص
(٢٤)
فصل في أصالة البراءة
٢٠٩ ص
(٢٥)
منها حديث الرفع
٢٢٥ ص
(٢٦)
ومنها حديث الحَجْب
٢٥٦ ص
(٢٧)
ومنها حديث الحلّ
٢٥٩ ص
(٢٨)
ومنها حديث السعة
٢٧١ ص
(٢٩)
ومنها حديث الإطلاق
٢٧٤ ص
(٣٠)
ومنها رواية عبدالأعلى
٢٧٨ ص
(٣١)
ومنها رواية عبدالصمد بن بشير
٢٧٨ ص
(٣٢)
ومنها رواية عبدالرحمان
٢٨٠ ص
(٣٣)
أدلّة المحدّثين على وجوب الاحتياط
٢٩٢ ص
(٣٤)
تنبيهات
٣٠٩ ص
(٣٥)
التنبيه الأوّل اشتراط جريانها بعدم وجود أصل موضوعي
٣٠٩ ص
(٣٦)
التنبيه الثاني حسن الاحتياط عقلاً لإنقاذ المصلحة المحتملة
٣١٥ ص
(٣٧)
التنبيه الثالث في الشبهة الموضوعية
٣٣٣ ص
(٣٨)
التنبيه الرابع حسن الاحتياط فيما لم يخلّ بالنظام
٣٣٧ ص
(٣٩)
فصل في دوران الأمر بين المحذورين
٣٣٩ ص
(٤٠)
فصل في أصالة الاشتغال
٣٤٩ ص
(٤١)
المقام الأوّل في دوران الأمر بين المتباينين
٣٤٩ ص
(٤٢)
تنبيهات حول المقام الأوّل
٣٦١ ص
(٤٣)
الاُوّل لو اضطرّ المكلّف إلى ارتكاب بعض المحتملات
٣٦١ ص
(٤٤)
الثاني في ما إذا كان بعض الأطراف خارجاً عن الابتلاء
٣٦٦ ص
(٤٥)
الثالث تنجيز العلم الإجمالي في الشبهة غير المحصورة
٣٧٤ ص
(٤٦)
الرابع فيما إذا كان الاحتياط حرجياً أو ضررياً
٣٨٨ ص
(٤٧)
الخامس العلم الإجمالي بوجود الحرام فيهما
٣٩٥ ص
(٤٨)
المقام الثاني في الأقلّ والأكثر الارتباطي
٤١٠ ص
(٤٩)
وأمّا جريان البراءة نقلاً
٤٢٤ ص
(٥٠)
تنبيهات حول المقام الثاني
٤٣٣ ص
(٥١)
التنبيه الأوّل حكم دوران الأمر بين المشروط وغيره
٤٣٣ ص
(٥٢)
التنبيه الثاني حكم الجزء أو الشرط المتروك نسياناً
٤٣٨ ص
(٥٣)
التنبيه الثالث حكم زيادة الجزء عمداً أو سهواً
٤٦١ ص
(٥٤)
تذنيبان
٤٧٧ ص
(٥٥)
التنبيه الرابع حكم الشكّ في كون الجزء أو الشرط ركناً
٤٨١ ص
(٥٦)
تتمّة
٥٠٥ ص
(٥٧)
فرعان
٥٠٩ ص
(٥٨)
تذنيب
٥١٤ ص
(٥٩)
خاتمة في شرائط الاُصول
٥١٩ ص
(٦٠)
ما يعتبر في جريان أصالة الاحتياط
٥١٩ ص
(٦١)
ما يعتبر في جريان أصالتي البراءة والتخيير
٥٢٧ ص
(٦٢)
تذييل في الشبهات الموضوعية وهل يجب فيها الفحص أم لا؟
٥٣٩ ص
(٦٣)
في مقدار الفحص
٥٤٣ ص
(٦٤)
كلام الفاضل التوني حول شروط جريان البراءة
٥٤٥ ص
(٦٥)
قاعدة الضرر والضرار
٥٥١ ص
(٦٦)
المقام الأوّل في مدركها
٥٥١ ص
(٦٧)
المقام الثاني في بيان مفاد القاعدة
٥٧٢ ص
(٦٨)
الكلام في الهيئة التركيبية
٥٨٠ ص
(٦٩)
تنبيهات
٥٩٦ ص
(٧٠)
التنبيه الأوّل في تحمّل الضرر
٥٩٦ ص
(٧١)
التنبيه الثاني في الإشكال على القاعدة
٥٩٩ ص
(٧٢)
التنبيه الثالث في كثرة التخصيصات فيها
٦٠٢ ص
(٧٣)
التنبيه الرابع في وجه الجمع بينه وبين سائر الأدلّه
٦١٠ ص
(٧٤)
التنبيه الخامس لا إشكال في نفي الأحكام الوجودية الضررية
٦١٤ ص
(٧٥)
التنبيه السادس هل مفاد القاعدة رخصة أو عزيمة؟
٦١٥ ص
(٧٦)
التنبيه السابع فيما يكون التصرّف موجباً لتضرّر الغير
٦٢٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص

تقریر الاصول - المحقق الداماد، السيد علي - الصفحة ٥٠ - قول الأخباريين عدم حجّية ظواهر الكتاب

أنزلناه... تفلحوا فو الله إنّها لحجّة الله تبارك وتعالى على الخلق بعد رسول الله٦...».[١]‌

١٦. ومنها: قولهu لابنه إسماعيل... : «إنّ الله عزّ وجلّ يقول في كتابه: )يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنينَ([٢] يقول يصدق لله ويصدق المؤمنين فإذا شهد عندك المؤمنون فصدّقهم».[٣]

١٧. ومنها: قول الصادقu في مقام نهي الدوانيقي عن قبول قول النمّام: «...إنّه فاسق وقال الله: )إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا...([٤]».[٥]

١٨. ومنها: ما عن الصادقu في حديث طويل: ... قال: «قول الله عزّ وجلّ)مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثالِها(،[٦] فقلت له: ثكلتك اُمّك أنت الجاهلبكتاب الله، أمّا سمعت الله عزّ وجلّ يقول: )إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقين‌([٧]...».[٨]

١٩. ومنها: ما عن زرارة عن أبي جعفرu في قول الله عزّ وجلّ: )وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبيثَ مِنْهُ تُنْفِقُون(،[٩] قال: «كانت بقايا في أموال الناس أصابوها من الربا ومن


[١]. الكافي ١: ٢٤٩ / ٦.

[٢]. التوبة (٩): ٦١.

[٣]. وسائل الشيعة ١٩: ٨٢، كتاب الوديعة، الباب ٦، الحديث ١.

[٤]. الحجرات (٤٩): ٦.

[٥]. بحار الأنوار ٤٧: ١٦٨ / ٩.

[٦]. الأنعام (٦): ١٦٠.

[٧]. المائدة (٥): ٢٧.

[٨]. وسائل الشيعة ٩: ٤٦٦، كتاب الزكاة، أبواب الصدقة، الباب ٤٦، الحديث ٦.

[٩]. البقرة (٢): ٢٦٧.