التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣١٩ - مسائل و دلائل

و قد سبق حديث الرمّاني: أنّ السماوات غير الأفلاك المفروضة عند القدماء[١].

٢- فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ‌

قال تعالى: وَ لَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَ ما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ‌[٢].

أو هل كانت الطرائق هنا هي مدارات الأفلاك البطلميوسيّة؟

قلت: كلّا، إنّها الطرائق بمعنى مجاري الامور في التدبير و التقدير و الّتي هي محلّها السماوات العلى.

الطرائق: جمع الطريقة بمعنى المذهب و المسلك الفكري و العقائدي و ليس بمعنى سبيل الاستطراق على الأقدام. و لم تستعمل في القرآن إلّا بهذا المعنى:

يقول تعالى- حكاية عن لسان الجنّ-: وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً[٣].

أي مذاهب شتّى.

وَ يَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى‌[٤]. أي بمذهبكم القويم الأفضل.

إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً[٥]. و ذاك يوم الحشر يتخافت المجرمون: كم لبثوا؟

فيقول بعضهم: عشرا. و يقول أعقلهم و أفضلهم بصيرة: إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً.

وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً[٦]. أي الطريقة المثلى و المذهب الحقّ.

فالمقصود بالطرائق- في الآية الكريمة- هي طرائق التدبير و التقدير، المتّخذة في السماوات حيث مستقرّ الملائك المدبّرات أمرا و المقسّمات‌[٧]. يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ‌[٨] وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ‌[٩]. أي تقدير أرزاقكم و كلّما قدّر لكم من مجاري الامور. ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ[١٠]. وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ‌[١١].

[١] راجع: التبيان ١: ١٢٥ و الرمّاني هو أبو الحسن عليّ بن عيسى المعتزلي النحوي المشهور. توفّي: ٣٨٢.

[٢] المؤمنون ٢٣: ١٧.

[٣] الجنّ ٧٢: ١١.

[٤] طه ٢٠: ٦٣.

[٥] طه ٢٠: ١٠٤.

[٦] الجنّ ٧٢: ١٦.

[٧] النازعات ٧٩: ٥. و الذاريات ٥١: ٤.

[٨] السجدة ٣٢: ٥.

[٩] الذاريات ٥١: ٢٢.

[١٠] يونس ١٠: ٣.

[١١] الحجر ١٥: ٢١.