التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٩ - ١ - الإيمان بالغيب

قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً[١]. و هذا الفرقان هي الحكمة الرشيدة الّتي يمنحها اللّه تعالى لمن يشاء يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌[٢].

[٢/ ٩٢] و قد جعل الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام من حقائق القرآن ما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه، و لطف حسّه، و صحّ تمييزه، ممّن شرح اللّه صدره للإسلام‌[٣].

و هذا هو المعنيّ بقوله تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‌[٤].

و صدق اللّه العظيم.

سمات المتقين الخمس‌

ثمّ أخذ- تعالى- في بيان سمات هؤلاء المتّقين، الّذين هم وحدهم موضع الاهتداء بهدي القرآن الكريم، و الارتواء من منهل عذبه الرحيق. فذكر منها سمات خمسا، هنّ الرءوس و الأسس لسائر الفضائل و المكرمات:

١- الإيمان بالغيب‌

أولاها- و هو الركن الركين لسائر الأسس- الإيمان بالغيب. قال تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ، و الغيب هنا مطلق. أي العقيدة بأنّ هناك وراء الشهود غيبا هو أرقى و أفسح، و أن ليست الحياة محدودة بهذه الدنيا القصيرة المدى، فيما زعمه القاصرون‌ وَ قالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ[٥].

فالّذي يرى من الحياة هي الفانية و أن ليس الموجود سوى المحسوس، ما وراءه شي‌ء، فهذا لا يمكن التفاهم معه على أمر الوحي و شريعة السماء و الكتاب و النبيّين و المبدأ و المعاد و غيرها من أمور هي فوق المادّة المحسوسة. فكيف يا ترى يمكنه- و هو ناكر لوجوده تعالى- أن يراعي تقوى‌

[١] الأنفال ٨: ٢٩.

[٢] البقرة ٢: ٢٦٩.

[٣] وسائل الشيعة ٢٧: ١٩٤ عن كتاب الاحتجاج للطبرسي ١: ٣٧٦.

[٤] الواقعة ٥٦: ٧٧- ٧٩.

[٥] الجاثية ٤٥: ٢٤.