التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٢٥ - سورة البقرة(٢) آية ٣٤

و نضال، و قد خاب من أخذه الكسل و الفتور. إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا[١].

[٢/ ١١١٢] قال أبو إسحاق الثعلبي: قال أبيّ بن كعب: معنى «اسجدوا» أقرّوا لآدم إنّه خير و أكرم عليّ منكم، فأقرّوا بذلك.

[٢/ ١١١٣] و روى عن عبد اللّه بن مسعود قال: أمرهم اللّه تعالى أن يأتوا بآدم، فسجدت الملائكة و آدم للّه ربّ العالمين.

قال الثعلبي: و السجود على قول عبد اللّه و أبيّ بمعنى الخضوع و الطاعة و التذلّل، كقول الشاعر:

[٢/ ١١١٤] و أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عبّاس في قوله: اسْجُدُوا لِآدَمَ‌ قال: كانت السجدة لآدم، و الطاعة للّه‌[٣].

[٢/ ١١١٥] و أخرج عن الحسن في الآية قال: أمرهم أن يسجدوا لآدم فسجدوا له، كرامة من اللّه أكرم بها آدم، و ليعلموا أنّ اللّه لا يخفى عليه شي‌ء و أنّه يصنع ما أراد[٤].

[٢/ ١١١٦] و قال الشيخ في التبيان: قال قوم: إنّه أمرهم بالسجود له تكرمة و تعظيما لشأنه و هو المرويّ في تفسيرنا و أخبارنا. و هو قول قتادة و جماعة من أهل العلم. و اختاره ابن الإخشيد و الرمّاني‌[٥].

[٢/ ١١١٧] و حكى ابن الأنباري عن الفرّاء و جماعة من الأئمّة: أنّ سجود الملائكة لآدم كان تحيّة و لم يكن عبادة، و كان ذلك سجود تعظيم و تسليم و تحيّة، لا سجود صلاة و عبادة. و كان ذلك تحيّة الناس و تعظيم بعضهم بعضا. و لم يكن وضع الوجه على الأرض، فلمّا جاء الإسلام أبطل ذلك بالسلام‌[٦].

[٢/ ١١١٨] و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: وَ إِذْ

[١] فاطر ٣٥: ٦.

[٢] الثعلبي ١: ١٨٠. البلق- بالضمّ-: جمع أبلق، طائر أبلق- يضرب بين البياض و السواد- يكنّى في بلاد الشام بأبي بليق.

و الحجرات: النواحى. و الأكم: جمع أكمة، و هو التلّ. أي التلال خاضعة لحوافر الخيل.

[٣] الدرّ ١: ١٢٣؛ ابن أبي حاتم ١: ٨٤/ ٣٦٠.

[٤] ابن أبي حاتم ١: ٨٣/ ٣٥٩؛ الدرّ ١: ١٢٣.

[٥] التبيان ١: ١٥٠؛ مجمع البيان ١: ١٦١- ١٦٢.

[٦] الوسيط ١: ١٢٠.