الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٦٣ - الكاف مع الفاء

و الثاني- أن يكونَ بناء مقتضباً نحو قِعْدك.

و معنى نِشْدك اللّه: أَنْشدك اللّه نِشْدة؛ فحذف الفعل وُ وُضِع المصدر موضعه مضافاً إلى الكاف الذي كان مفعولًا أول.

[كفح]

: أبو هُرَيرة رضي اللّه عنه- سُئل أَتُقَبِّلُ وَ أَنْتَ صائم؟ فقال: نعم، و أَكْفَحُهَا- و روي: و أَقْحَفُها.

الكَفْح: من المكافحة؛ و هي مصَادفة الوجه الوجه كَفَّةً كَفَّةً.

و القَحْف: من قَحْفِ الشارب؛ و هو استفافه ما في الإناء أَجْمَع. و مطر قَاحِفٌ:

جارف. كأنه قال: نعم، و أتمكنُ من تقبيلها تمكُّناً، و استَوْفِيه استيفاء، من غير اختلاس و رقبة.

و قيل في القَحْف: إنه بمعنى شُرْبِ الريق و ترشُّفه، و ما أحقّه.

[كفر]

: لتخرجنكم الرُّومُ منها كَفْراً كَفْراً إلى سُنْبُك من الأرض. قيل: و ما ذلك السُّنْبُك؟ قال: حِسْمَى جُذَام.

الكَفْر: القرية، و أكثرُ مَنْ يتكلَّم به أهل الشام. و قولهم: كَفْر تُوثَى: قرية تُنْسب إلى رجل. و كذلك كفر طَاب، و كفر تِعْقَاب.

و منه‌

حديث معاوية رضي اللّه عنه: أهل الكُفُور هم أهلُ القبور.

أي هم بمنزلة الموتى لا يشاهِدُون الأمصار و الجُمَع؛ و كأنها سميت كفوراً لأنها خاملة مغمورة الاسم، ليست في شهرة المدن و نبَاهَةِ الأمصار.

قال أبو عبيد: شبه الأرض بالسُّنْبُك في غِلَظه و قلَّة خيره. و عندي أنَّ المرادَ لتخرجنكم إلى طَرَفٍ من الأرض، لأنَّ السُّنْبُك طَرَف الحافر.

و يدل عليه الحديث؛ و هو أنه كَرِهَ أن يُطْلَبَ الرزقُ في سَنَابك الأرض. كما جاءَ‌

في حديث إبراهيم ((رحمه اللّٰه)) تعالى: إنهم كانوا يكرهون الطلب في أَكارع الأرض.

حِسْمَى: بَلَد. جُذَام: هو جُذَام بن عدي بن عَمْرو بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَان.

و حِسْمَى: ماءٌ معروف لكَلْب.

و يقال: إنّ آخر ما نضب من ماء الطوفان حِسْمَى، فبقيت منه هذه البقعة إلى اليوم أنشد أبو عمرو:

جَاوَزْنَ رَمْلَ أَيْلَة الدَّهَاسَا * * *و بَطْنَ حِسْمَى بَلداً حِرْماسَا

[١]

[١] الرجز بلا نسبة في لسان العرب (دهس)، و الدهاس: الرملة اللينة، و في اللسان «و بطن لبنى» بدل «و بطن حِسمى».