و يحتمل في رواية مَنْ روي مكَافأتان أن يُرَاد مَذْبوحتان؛ من قولهم: كافأ الرجل بين بعيرين إذا وَجَأ في لبَّةِ هذا ثم في لبَّةِ هذا فنحرهما معاً. قال الكميت- يصف ثوراً و كلاباً:

و عَاثَ في عانةٍ منها بِعَثعَثَةٍ * * *نَحْرَ المُكَافِئِ و المَكْثُورُ يَهْتَبِلُ

[١] [كفر]

: المؤمن مُكفَّر.

أي مرزَّأ في نفسه و ماله؛ لتُكَفَّر خَطَايَاه.

[كفت]

: حُبِّب إلي النساء و الطيب و رُزِقْتُ الكَفِيت.

أي القوّة على الجماع، و هذا من الحديث الذي يروى‌

أنه قال: أتاني جبرئيل بقُدَيْرَة تسمى الكَفِيت فوجدتُ قُوّة أربعين رَجُلًا في الجِمَاع.

و قيل: ما أَكفِتُ به معيشتي؛ أي أضم و أُصْلِح.

[كفأ]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- انْكَفَأ لونُه في عام الرَّمادة حين قال: لا آكلُ سمناً و لا سميناً، و أنه اتَّخذَ أيام كان يُطْعِمُ الناس قِدْحاً [٢] فيه فَرْض، و كان يطوف على القِصَاع، فيغمِزُ القِدْح فإن لم تبلغ الثريدة الفَرْضَ، فتعال فانظر ماذا يفعلُ بالذي وَلِي الطعام.

أي تغيَّر و انقلب عن حاله، من كَفَأْت الإناء إذا قلبته؛ و يقال: أكْفَأَ الجهدُ لَونَه.

الرَّمادة: الهلاك و القَحْط. و أرْمَدَ الناس إذا جهدوا.

و الفَرْض: الحزّ.

يَغْمِز: أي يطعن القِدْ في الثريدة.

فتعال فانظر: إيذان بأنَّ فعله بمُتَوَلِّي الطعام إذا فرط من الإيذاء البليغ و الخشونة و الإيقاع كان جديراً بأنْ يُشَاهد و يُنْظَر إليه و يُتَعَجَّب منه.

[كفأ]:

أبو ذَرٍّ رضي اللّه تعالى عنه- لنا مولاة تصدَّقَتْ علينا بخَدَمتِها [٣]، و لنا عَبَاءَتان نُكافِئُ بهما عَنَّا عَيْن الشمس، و إني لأخشى فَصْلَ الحِساب.

أي ندافع بهما، من قولهم: ما لي به قِبَل و لا كفَاء، و فلان كِفَاء لك؛ أي هو مطابق لك في المضادة و المنَاوَأَة. قال:

و جبريلٌ رسولُ اللّهِ فينَا * * *و رُوحُ القُدْسِ لَيْسَ له كِفَاءُ

[٤] يعني جبريل، لا يقومُ له أَحد من الخَلْق.

[١] البيت في تاج العروس (كفأ)، و العثعثة: اللين من الأرض، و المكافى‌ء: الذي يذبح شاتين إحداهما مقابلة الأخرى للعقيقة، و يهتبل: يفترض و يحتال.

[٢] القدح: السهم قبل أن يعمل فيه الريش و النصل (لسان العرب: قدح).

[٣] الخَدَمة: الخلخال.

[٤] البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٦.