الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٢٧ - النون مع القاف

التَّسريب: أن يُرْسِلَها سِرْباً سرباً.

الشَّرْوَى: المثل.

أبو ذرّ رضي اللّه تعالى عنه- كان في سَفر فقرَّب أصحابُه السُّفْرة و دعَوْه إليها فقال:

إني صائم، فلما فرغُوا جعل يَنْقُد شيئاً من طعامهم- و روي: يَنْقر، فقالوا: ألم تقل: إني صائم؟ فقال: صدقتُ، سمعتُ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) يقول: من صام ثلاثة أيام من كلّ شهر فقد تمَّ له صَوْمُ الشهر.

يقال: نقد الطائرُ الحبَّ إذا نَقَره؛ فاستعاره للنَّيْلِ من الطعام.

[نقز]

*: ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه- كان يصلي الظهرَ و الجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضَاءِ

أي تَقْفِز؛ و نَقَز و نَفَر أخوان قال:

* و نَقَزَ الظَّهائرُ الجَنَادِبا*

و يقال: نَقَّزَتْ ولدها؛ إذا رَقَّصَتْه.

ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- ما كان اللّه ليُنْقِزَ عن قاتل المُؤْمِن.

أي ليقلع، قال:

* و ما أنا مِنْ أَعداء قومي بمُنْقِزِ*

و هو من نَقَز، كأضرب من ضَرَب.

[نقب]

: ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما- جاءَته مولاةٌ لامرأته، و كانت قد اخْتَلَعَتْ من كلّ شي‌ء لها و من كل ثوب عليها حتى نُقْبَتِها فَلَمْ يُنْكِر ذلك.

هي إزار جُعلت له حُجْزَة من غير نَيفَق و لا ساقَيْن، كأنّ مُدْخَل التّكَّةِ، شبِّه بالنقب فقيل له نُقْبة.

[نقف]

*: ابن عمرو رضي اللّه تعالى عنه- اعدُدِ اثْني عشرَ من بني كَعْب بن لؤيّ ثم يكون النَّقْفُ و النِّقَاف.

أي القتل و القتال، كما قال:

كتب القَتْلُ و القِتَالُ علينا * * *و على الغانيات جَرُّ الذُّيُول

و أصل النَّقْف: هَشْم الرأس؛ أي تهييج الفتن و الحروب [بعدهم].

[نقر]

: ابن المسيَّب ((رحمه اللّٰه)) تعالى- بلغه قولُ عِكْرمة في الحين: إنه ستة أشهر، فقال: انْتَقَرها عِكْرمة.

[١] (*) [نقز]: و منه الحديث: ينقزان القِرَبُ على متونهما. النهاية ٥/ ١٠٦.

[٢] (*) [نقف]: و منه في حديث مسلم بن عقبة المرِّي: لا يكون إلا الوقاف، ثم النقاف، ثم الانصراف.

النهاية ٥/ ١٠٩.