المقتصر من شرح المختصر - ابن فهد الحلي - الصفحة ٧٨ - في صلواة الجمعة

‌

و هو ظاهر النهاية [١]، و كذا ابن إدريس إلا في الوتر بشروط: الأول أن يكون عازما على الصوم في صبيحة تلك الليلة. الثاني: أن يلحقه عطش. الثالث: أن لا يفتقر الى ما ينافي الصلاة كحمل نجس أو استدبار.

و ذهب المصنف و العلامة إلى أنه يبطل الصلاة ان بلغ حد الكثرة و الا فلا، فرضا كانت الصلاة أو نفلا. و الأول هو المعتمد.

قال طاب ثراه: و في [جواز] [٢] الصلاة و الشعر معقوص قولان.

أقول: الكراهية قول الأكثر، و هو مذهب المفيد و تلميذه و التقي و ابن إدريس و المصنف و العلامة، و هو المعتمد. و ذهب الشيخ في كتبه الثلاثة إلى التحريم و اعادة الصلاة الواقعة به.

المقصد الثاني (في بقية الصلوات)

[في صلواة الجمعة]

قال طاب ثراه: و يدرك الجمعة بإدراكه راكعا على الأشهر.

أقول: هذا مذهب السيد و أحد قولي الشيخ، و اختاره [٣] المصنف و العلامة و شرط في النهاية [٤] و الاستبصار [٥] ادراك تكبير الركوع.

قال طاب ثراه: الثاني العدد، و في أقله روايتان، أشهرهما خمسة الامام‌

[٢] الزيادة من المختصر.

[٣] في «س»: و أجاز.

[٤] النهاية ص ١٠٥.

[٥] الإستبصار ١- ٤٢١.